Planetas benéficos y maléficos en el budismo tibetano

Traduszco aquí un par de fragmentos de la monumental obra Sheja Dzö o Tesoro de conocimiento,  importante compilación enciclopédica de la tradición budista tibetana, escrita por Jamgön Kongtrül, erudito del siglo XIX. 

En concreto, estos fragmentos pertenece al volumen primero de diez: Una miríada de mundos, que abarca temas de cosmología budista, donde se cita prolíferamente el tantra de Kalacharkra, el cual, a su vez, cómo no, toca temas relacionados con la astrología.

Estas citas, en particular, además de por mencionar conceptos que no termino de comprender, me llaman la atención debido a que contemplan una subdivisión planetaria en benéficos y maléficos desconocida para la Jyotish india —que yo sepa, y claro, desconocida  para la astrología occidental también—. Espero la encuentren igual de fascinante que yo.

Los diez planetas son el Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno, la Cola Larga [de Humo] (Ketu, el nodo sur), el Eclipsador (Rahu, el nodo norte) y el Fuego del Tiempo (Kalagni).

Los ocho, desde el Sol hasta la Cola Larga, comienzan su movimiento natural en sentido contrario a las agujas del reloj, alrededor del Monte Meru (nota mía: aquí no sé por qué incluye a la cola larga, esto es, el nodo sur, que también va siempre retrógrado), y el Eclipsador y el Fuego del Tiempo en el sentido de las agujas del reloj. A cuatro de ellos —El Sol, Marte, Júpiter y Saturno— se les llama planetas maléficos porque son ramas de la derecha; y los cuatro —Luna, Mercurio, Venus y Cola Larga— se llaman planetas benéficos porque son ramas de la izquierda.

Siguiente cita:

Cómo se forma el burdo sistema-mundo a partir de las seis luces [se explica] en el Tantra Glorioso [de Kalachakra], comenzando con la afirmación:

"En la rama izquierda está la llamarada blanca".

Las luces se pueden explicar usando un formato de [dos conjuntos de] siete pares: la luz verde en el cenit y la luz azul en el nadir, que se caracterizan por la conciencia radiante del vacío total, producen dos vientos-energía, el vital y el vaciante descendente. El resplandor negro en el este, caracterizado por acercarse a la plenitud, produce el calor macrocósmico acompañado de otros seis vientos-energías. La llamarada roja en el sur, caracterizada por el aumento, produce los siete fuegos; estos son los cinco planetas iracundos: el Fuego del Tiempo, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno, además del Rayo y el Fuego con cara de Caballo. La llamarada blanca en el norte, caracterizada por el amanecer de luz interior, produce las siete aguas: los cinco planetas pacíficos, Eclipsador, Luna, Mercurio, Venus y Cola Larga, más la lluvia y el océano...

En resumen, y omitiendo información que me llevará tiempo entender, Saturno, Júpiter, Marte y Sol son maléficos; y Venus, Mercurio, Luna y los nodos son benéficos. Ciertamente una conceptualización digna de ser meditada largo y tendido.   

Grados brillantes, sombríos, vacíos y oscuros

Voy a continuar con esta serie sobre los grados del zodiaco. Tenía ya una entrada sobre los grados pozos y grados elevados de varias autoridades astrológicas, también una sobre grados masculinos y femeninos; igualmente hice una entrada dedicada por entero a las divisiones de Abu Mashar. 

Ahora dejaré un par de tablas sobre los grados brillantes y los grados oscuros, las de Al Qabisi y Al Biruni. En la entra sobre Abu Mashar que mencioné hay una tabla sobre estos grados, la más antigua que he estudiado. Sé que Al Kindi tiene otra, mas no he podido acceder a ella. 

La lógica de esta división es que hay grados brillantes y grados oscuros en cada signo, y entre medias hay grados que no son ni lo uno ni lo otro, los cuales Abu Mashar llama sombríos y Ben Ezra mezclados. Por cierto, no he añadido la tabla de Ben Ezra por la cantidad de inconsistencias que tiene. Hay también grados vacíos que más o menos están entre medias de lo benéfico de los grados brillantes y lo maléfico de los grados oscuros, aunque inclinándose a la maleficencia. Finalmente Al Biruni tiene otro tipo de grados intermedios, aunque más cerca de los grados brillantes: los grados lumínicos. 

Igualmente añadiré que la tabla de Al Qabisi es confusa, pues invierte algunos de los grados oscuros y sombríos; no sé si es un problemas de traducción de parte de Dykes, que es de quien obtuve los grados, o en efecto Al Qabisi invirtió algunos grados. 

Pero es claro que, por ejemplo, los primeros tres grados de aries en Abu Mashar son sombríos, en Al Biruni también y en Ben Ezra son grados mezclados. Y tomo de ejemplo estos grados de Aries porque son los que más o menos se pueden comparar en cada tabla, pues como irónicamente dijo Al Biruni: "no se pueden encontrar dos libros que se ponga de acuerdo en esta materia". Por este motivo tampoco añado la tabla de Bonatti o Lilly, la del último basada en la del primero, pero igualmente inconsistentes, y Bonatti debió basarse en alguno de los astrólogos ya mencionados, aunque por supuesto, sus grados varían.