Al Kindi, sobre relaciones entre personas

Aquellas cosas que son confirmadas más frecuentemente entre dos personas son: controversias, causas de acción (legal), disensiones, guerras, amistades y compromisos (de matrimonio). Por tanto, una vez que ha sido levantad una pregunta concerniente a estas cosas o cosas parecidas, uno debe notar que el ascendente mismo significa al agente de todo el asunto (a saber, de la causa de acción). Pero la séptima [casa] significa aquel con quien el asunto es realizado. 

Pero el medio cielo sugiere al mediador entre ambos. Pero si una controversia está siendo abordada, clama [el medio cielo] al juez; si una negociación, al que ayuda en el asunto; si unas nupcias, al padrino*; si la acción es acerca de la guerra, la victoria y el éxito; si una amistad o asociación, regula la causa de la benevolencia y la estima. También el cuarto signo determina el fin de la cuestión. 

De la misma manera, la luna asume el papel de mediador. Pero la estrella de la que se separa indica al jefe de la causa (el consultante); pero aquella a la que aplica, el adversario. También, el dispositor de la luna decide el fin de la cuestión. 

Capítulo 5.1 Significadores

Los Cuarenta capítulos

*Tradicionalmente indica un hombre que arregla la boda, a menudo pagando por ella, usualmente del lado del novio; a veces es quien entrega a la novia. 

 

Decanos del zodiaco en Ali Aben Ragel

La primera faz de Aries es de Marte y es faz de osadía y de fuerza y de alteza y de desvergüenza, y es completa y abundante en su propiedad y en su virtud. 

La segunda faz de Aries es del Sol y es faz de nobleza y de alteza y de reinado y de gran señorío. 

La tercera faz de Aries es de Venus y es faz femenina y de sutileza de obra y de mansedad y de juegos y de alegrías y de afeitamientos.

La primera faz de Tauro es de Mercurio y es completa en su naturaleza y es faz de arar y de sembrar y de edificar y de poblar y de enseñanzas y de sabiduría en dividir la tierra y en geometría. 

La segunda faz de Tauro es de la Luna y es faz de poder y de nobleza y de dignidad y de asolar villas y de intrigas sobre los pueblos. 

La tercera faz de Tauro es de Saturno y es faz de mezquindad y de servidumbre y de heridas y de intrigas y de desprecios.

La primera faz de Géminis es de Júpiter y es completa en su naturaleza y es faz de escribanía y de cuenta y de dar y de tomar y de demandas y de saberes en que no hay provecho. 

La segunda faz de Géminis es de Marte y es faz de prisas y de padecimientos y de buscar cosas con padecimientos y ligereza denostada. 

La tercera faz de Géminis es del Sol y es faz de olvidos y de desprecios y de bromear y de burlar y de ser-vacío.

La primera faz de Cáncer es de Venus y es completa en su naturaleza y es faz de lozanía y de inteligencia y de aquellos que se hacen bien querer de los hombres y sutileza y piedad. 

La segunda faz de Cáncer es de Mercurio y es faz de juglaría y de alegría y de mujeres y de riquezas y de abundancias. 

La tercera faz de Cáncer es de la Luna y es faz de caza y de seguir fugitivos y de tener las cosas por las armas y por riñas y por contrariar a los hombres.

La primera faz de Leo es de Saturno y es de completa forma y es faz de crueldad y de malas acciones y fuerzas y sufrir padecimientos y de atrevimientos y de libertad. 

La segunde faz de Leo es de Júpiter y es faz de padecimientos y de necedad y de preocupaciones y vencimiento de los viles por los necios y matanzas y tirar espadas y batallas. 

La tercera faz de Leo es de Marte y es faz de amor y de compañía y de no porfiar y de perder de lo suyo por no reñir.

La primera faz de Virgo es del Sol y es faz de sembrar y de arar y de hierbas y de poblamiento y de juntar haber y de enderezar su conducta. 

La segunda faz de Virgo es de Venus y es faz de ganancias y de buscar haber y alzar haber y escaseces y alzarse con los derechos de los hombres. 

La tercera faz de Virgo es de Mercurio y es faz de vejez y de flaqueza y de perezas y de daño de miembros por flaqueza y de arrancar árboles y de asolar los poblados.

La primera faz de Libra es de la Luna y es faz de justicia y de derecho y de separar los fuertes malos de los débiles y de ayudar a los desdichados y los pobres, y es faz de completa figura en su naturaleza. 

La segunda faz de Libra es de Saturno y es faz de holgura y de abundancia y de buena vida desahogada y asegurada. 

La tercera faz es de Júpiter y es faz de lujuria y de sodomía y de cantares y de alegría y de según deseos malos.

La primera faz de Escorpión es de Marte y es completa de figura y de naturaleza y es faz de riñas y de tristezas y de engaños y de traiciones y de envidias.

La segunda faz de Escorpión es del Sol y es faz de afrentamientos y de descubrimientos y de meter mal y riñas entre los hombres y de traerle cosas que le perjudican para si. 

La tercera faz de Escorpión es de Venus y es faz de embriaguez y de malos puteríos y de violencias y con odios y confusiones.

La primera faz de Sagitario es de Mercurio y es faz de atrevimiento y de ser libre y de caballería. 

La segunda faz de Sagitario es de la Luna y es faz de miedo y lloros y de duelos y de siempre ser temeroso de su cuerpo. 

La tercera faz de Sagitario es de Saturno y es faz de seguir sus voluntades y no volverse de ellas y de contrariar y de porfiar y de ligereza en el mal y en las riñas y en las cosas aborrecidas.

La primera faz de Capricornio es de Júpiter y es completa de figura y de naturaleza y es faz de divertirse y de alegrar y de ganar y de perder con flaqueza y desprecio. 

La segunda faz de Capricornio es de Marte y es faz de demandar las cosas que no se pueden saber y demandar las cosas que no pueden llegar a su fin. 

La tercera faz de Capricornio es del Sol y es faz de codicias y de concentrar haber y de no satisfacerse y de sospechar.

La primera faz de Acuario es de Venus y es faz de siempre ser quejoso por ganar y nunca holgar y de padecimiento y de mengua y de pobreza y de vileza.

La segunda faz de Acuario es de Mercurio y es faz de hermosura y de entendimiento y de mansedumbre con comprensión y de no ensañarse y de buenas noticias y de completación de su figura y de franqueza. 

La tercera faz de Acuario es de la Luna y es faz de descubrimientos y de afrentas.

La primera faz de Piscis es de Saturno, de completa figura y de naturaleza y es faz de preocupación, no ser quejoso en sus hechos y de andar muchos caminos y de mudarse de un lugar a otro y de buscar haberes y sustento. 

La segunda faz de Piscis es de Júpiter y es faz de jactarse mucho y de alta voluntad y de demandar y de entrometerse en las cosas grandes y altas. 

La tercera faz de Piscis es de Marte y es faz de puterío y abrazamientos y de gran saber de mujeres y de amar holguras.

Clasificación de los grados del zodiaco en Abu Mashar

Por fin voy dar por terminada una serie que abrí hace varios años, las diferentes clasificaciones de los grados del zodiaco, de mano de la fuente más antigua que tenemos al respecto, Abu Mashar. 

Grados Brillantes, Vacíos, Sombríos y oscuros 

Debe saberse que el poder de los planetas es aumentado para bien en los grados brillantes; pero en los oscuros, dañan y arrebatan; en los vacíos, ni lo uno ni lo otro; pero en los sombríos, se inclinan un poco al daño. 

La abreviación de la introducción a la Astrología. 

Y si los planetas caen en los grados brillantes, esto será más fuerza para ellos en los significados del bien, y ellos significarán belleza, brillo y fortuna; si caen en los grados oscuros, significarán dificultad, y accidente y la amarga oscuridad de la ruina; y si caen en los grados sombríos o en los vacíos, significan un pequeño accidente. 

Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas. 

*En el original de Abu Mashar los grados sombríos de Sagitario comienzan en 7°, lo que no da treinta en el conteo final del signo; Al Qabisi hizo una corrección posterior, que es la que aparece en la tabla.

Grados masculinos y femeninos

En una carta de varón, un grado que caiga entre los masculinos; o en una carta femenina, entre los femeninos; este significa prosperidad. Pero si lo contrario, lo contrario.

La abreviación de la introducción a la Astrología. 

Si fuese una natividad o una interrogación de mujer, y los planetas caen en grados femeninos, esto los fortalecerá. 

Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas. 

Cabe mencionar que Abu Mashar comenta que los antiguos usaban otras formas de clasificar grados en masculinos y femeninos. Una es siguiendo el sexo de las dodecatemorias de los signos; otra es dividiendo los signos en: 0° - 12°30’ - 25° - 27°30’ - 29°59’, donde la primera subdivisión es masculina en los signos masculinos y femenina en los femeninos, la segunda femenina en los masculinos, etc. 

Grados pozo, de incremento de fortuna y de eminencia

En los signos hay ciertos grados que son llamados pozos, por la razón de que si las estrellas prósperas caen en ellos, estas pierden su virtud por completo.  Incluso los maléficos cambian ahí, de tal que no tendrán poder para dañar, sino que beneficiarán. Como sea, en ciertas horas, su maleficencia es incrementada en los mismos lugares. 

La abreviación de la introducción a la Astrología. 

En los signos hay grados llamados pozos, y si un planeta caen en estos grados, su belleza y buen ver desaparecerán, y serán hechos débiles en su significación. De hecho, si las fortunas caen estos, serán como hemos descrito en términos de debilidad. Pero si los maléficos caen en estos, su significado serán debilitado, y tendrán un significado de fortuna accidental debido a su debilidad sobre la maldad; y tal vez la naturaleza de su maleficencia será fortalecida.

Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas. 

Los siguientes son llamados por Abu Mashar grados de eminencia o de incremento de fortuna:

Si el significador de la carta de alguien caen e uno de estos grados, o si lo hace el horóscopo (Asc.), sobrepasará una suerte inesperada. 

La abreviación de la introducción a la astrología  

Y dijeron que si planetas que por sus lugares significan la fortuna del nativo, y la luna, o el parte de la fortuna, se encuentran en estos grados, o el grado del Ascendente, incrementan la fortuna del nativo. Y si [estos significadores] fueran a significar su caída [del nativo], entonces estos grados lo moverán hacia la altura y la abundancia. 

Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas. 

Por último, tenemos los grados de eminencia personal, “donde incluso gente innoble es promovida a reinar”: 

Y algunos dijeron que si uno de estos grados que describiremos asciende, o el Sol estuviera en uno de ellos de día, o la luna de noche, y estuviesen en óptimos lugares, y los planetas de la raíz de la natividad significaran fortuna, esto llevará al nativo a la altura, y al asiento de la nobleza y al reinado, y él reinará tierras y ciudades, y poseerá muchas riquezas.  

Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas. 

Benjamin Dykes menciona que estos grados probablemente derivan de estrellas fijas que inclinan a la eminencia. 

Fortuna, poder, impotencia e infortunio de los planetas en Abu Mashar

La buena fortuna de las estrellas

Pero la buena fortuna de los planetas es que el planeta se encuentre en el aspecto de las fortunas, desde sextil, cuadratura o trígono, o conjunción; o que los maléficos estén cadentes de él [del planeta en cuestión]; o que se esté separando [el planeta en cuestión] de una fortuna para dirigirse a otra fortuna; o que esté unido con el sol [en cazimi], o en su sextil o trígono; o en el aspecto de la luna (cuando la luna se encuentre afortunada); o que sea rápido en su movimiento, incrementando en luz y número; o que esté en sus lugares buenos, esto es, en su propio domicilio, o en su propia exaltación, o en sus términos, o en su triplicidad o decano, o en su gozo; o que esté en los grados brillantes; o cuando es recibido. O cuando está en su dominio, esto es: cuando un planeta masculino [diurno] se encuentra en un signo masculino y en un grado masculino, sobre el horizonte al ser de día y bajo el horizonte al ser de noche; y un planeta femenino [nocturno] en un signo femenino y grado femenino, bajo el horizonte al ser de día y sobre el horizonte al ser de noche. También, si las luminarias se encuentran en las dignidades de los benéficos, es prácticamente como si estuvieran en sus propias dignidades; y sucede lo mismo con las fortunas si se encuentran en las dignidades de las luminarias.

 El poder de los planetas

También la fuerza de los planetas es cuando ascienden en el norte; o cuando ascienden en el círculo de su apogeo [directos y rápidos en su movimiento], o cuando están en su segunda estación, o cuando están saliendo de los rayos del sol, o cuando están en un ángulo o sucedentes; o los tres superiores orientales al sol (y si al mismo tiempo el sol les aspecta por sextil, serán aún más fuertes); también cuando están en un cuadrante masculino [casas XII, XI, X, VI, V, IV]; también si el sol está en uno de estos cuadrantes masculinos o en signos masculinos (excepto Libra), será más fuerte; y en términos de la fuerza de los tres inferiores, es cuando se encuentran occidentales [al sol] o en cuadrantes femeninos [casas I, II, II, VII, VIII, IX].

 La impotencia de los planetas

Pero en términos de la debilidad de los planetas y sus significados en la disminución de la fortuna, es que estos se encuentren lentos en su movimiento, o en su primera estación, o retrógrados; y la peor retrogradación es la de los dos inferiores, particularmente cuando además están quemados; o que un planeta esté bajo los rayos o en los grados oscuros. O planetas masculinos [diurnos] en signos femeninos o en grados femeninos, bajo la tierra siendo de día, o sobre la tierra siendo de noche; y que un planeta femenino [nocturno] se encuentre en un signo masculino o en grados masculinos, bajo la tierra siendo de noche y sobre la tierra siendo de día. O cuando están en su signo de caída, o descendiendo en el sur, o candentes de un ángulo; o cuando están en la vía combusta (Libra y Escorpio), y más difícil que eso es si se encuentran entre el grado decimonoveno de Libra y el grado tercero de Escorpio (porque estas son las caídas de las luminarias); y lo mismo sería en la oposición de sus domicilios (porque entonces son hostiles y están en su propio detrimento); y que se unan a un planeta retrógrado o a uno impedido, o a uno en su caída o cadente; o que no sean recibidos; o que se encuentren peregrinos, y más difícil que eso es que se encuentren vacíos de curso, y no los aspecte una fortuna que los estime o uno entre los planetas que acuerda con ellos; y cuando los planetas superiores están occidentales al sol, o cuando están en cuadrantes femeninos; y la debilidad del sol es que se encuentre en signos femeninos o en un cuadrante femenino, excepto en la casa novena (que es su gozo); y la debilidad de los tres inferiores es que se encuentre al principio de su aparición diurna, o en cuadrantes masculinos.

 El infortunio de los planetas

También el infortunio de los planetas es que se encuentren conjuntos a maléficos en un mismo signo, u opuestos, o en cuadratura, o en trígono o sextil, y que entre ellos y el maléfico haya menos que la distancia de un término; y que se encuentren en los términos de los maléficos o en su domicilios; o que los maléficos se encuentren elevados sobre ellos desde la casa décima u onceava, y será aun más difícil si esos maléficos no les reciben; o que los maléficos se encuentren conjuntos al sol, en un signo, o en un su cuadratura u oposición; o que se encuentren con la cabeza o la cola de sus propios nodos, o que se encuentren con la Cabeza y la Cola y haya menos de doce grado entre ellos, porque entonces están en sus nodos; y los nodos impiden al sol de manera más severa si hay menos de cuatro grados entre ellos, e impiden a la luna de manera más severa si hay menos de doce grados entre ellos.

 Sitio

También hay otro impedimento que es llamado “sitio”, y viene a ser de dos maneras. La primera es que un planeta se encuentre un signo y haya un maléfico (o su aspecto) con él en el mismo signo, enfrente o detrás [en grados]; o un planeta separándose de un maléfico por conjunción o aspecto y dirigiéndose a unirse con otro maléfico.

La segunda manera de sitio es que un planeta se encuentre en un signo, y un maléfico se encuentre en el segundo signo desde éste, por presencia o por aspecto; y el segundo maléfico se encuentre también (o su aspecto) en el doceavo signo desde aquel [planeta en cuestión]. Si no hubiese otro planeta con él, y la condición [de éste] o del ascendente (o de cualquier signo) fuese así, el ascendente o ese signo [o el planeta en cuestión] estarán sitiados.

Y en sitio por grado, si el Sol o cualquier planeta de los benéficos aspecta al planeta sitiado por un aspecto de amistad, y hubiese menos de siete grados entre el planeta y sus rayos, esto significa la pérdida de la maldad. Y si el signo estuviese sitiado, y un benéfico o el sol lo aspecta según dicho, éste disuelve el impedimento. Y si un planeta o un signo estuviesen sitiados por benéficos, esto será de las más valiosas fortunas.

 

También los impedimentos de la luna vienen a ser en once maneras:

1) Si estuviese velada (esto es, cuando sufre un eclipse), y más difícil que eso es si es velada en el signo en que se encontraba en la natividad, o en la misma triplicidad o en cuadratura.

2) Que se encuentre bajos los rayos del sol y haya menos de doce grados entre ellos.

3) La misma cantidad de grados entre ella y la oposición del sol.

4) Que se encuentre con los maléficos o que éstos la aspecten.

5) Que se encuentre en la doceava parte [dodecatemoria] de Saturno o Marte.

6) Si se encuentra con la cabeza o la cola del dragón, y hay menos de doce grados entre ellos.

7) Si se encuentra descendiendo en el sur.

8) Si se encuentra en la vía combusta.

9) Si se encuentra al final de un signo, pues ahí está en los términos de los maléficos.

10) Si fuese lenta en su movimiento, a saber, cuando va más lento que su velocidad media.

11) Si se encuentra en la novena casa.  

 

Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas

Sobre las elecciones de acuerdo con el movimiento de la luna através de las mansiones - Al-Rijal

*Todas las posiciones zodiacales siguientes están pensadas para el uso de un zodiaco sidral. Al final hay una tabla con una correspondencia más o menos cercana en el zodiaco tropical.

01 Al-Nath: desde el comienzo de Aries (sideral) hasta los 12°51'26" es la primera mansión.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno tomar medicinas, poner las bestias a pastar y hacer viajes, a menos que sea la segunda hora* del día.

Doroteo dijo: no es bueno hacer matrimonios cuando la luna está en esta mansión (ni en el resto aries), tampoco comprar esclavos, porque serán malos y desobedientes o huirán. De cualquier modo, es bueno comprar animales domesticados o monturas; y hacer viajes, especialmente por barco, porque significa que se estará bien y se irá por buena ruta. No es bueno formar una asociación porque él dice que no durará y uno se alejará del otro insumiso. Él incluso dice que uno que es capturado en esta mansión tendrá un cautiverio fuerte y malo. Y si te preguntan acerca de un ladrón y la Luna aparece en aries, di que la cosa robada es algo que usualmente se lleva en la cabeza o en el rostro o está trabajada a mano. Es bueno hacer armas en esta mansión, plantar árboles, cortarse el cabello, cortarse las uñas y ponerse ropas nuevas, y todo esto cuando la luna aparece libre de infortunas.

*Probablemente debería leerse como "la segunda parte" o "la tercera parte" del día, pues la división del día en tres se repite en las mansiones que siguen. 

02 Al-Butayn: de los 12°51'26" de Aries hasta los 25°42'52".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar y para hacer viajes.

Y Doroteo dice que no es buena para hacer matrimonios, ni para comprar esclavos, y con respecto a éstos, y a los barcos, y a los cautivos, él dice lo mismo que en la primera mansión de Al-Nath

03 Al-Thurayya: de los 25°42'52" de Aries hasta los 8°34'18" de Tauro.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para comerciar y para vengarse de los enemigos, incluso es medianamente buena para viajar.

Doroteo dice: no es buena para hacer matrimonios; es buena para comprar bestias domesticadas. Y uno que vaya en viaje por agua estará bajo amenaza y peligro. No es bueno formar una asociación en esta mansión, especialmente con una persona más poderosa porque uno, porque uno no será capaz de separarse de esa persona sino con gran trabajo y arrepentimiento. Y él dice que uno que sea capturado en esta mansión tendrá un largo y fuerte cautiverio, por motivo de bienes; los bienes se les serán quitados e irá a prisión. Esta mansión es buena para toda cosa que tenga que ver con el fuego, y para la caza de animales, y para hacer el bien; pero es mala para comprar vacas y rebaños, para plantar árboles o sembrar, y para ponerse ropa nueva.

04 Al-Dabaran: desde 8°34'18" de Tauro hasta 21°25'44".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar, para vestir ropas nuevas, para tomar (recibir, cuidar) una mujer y sus ornamentos, demoler cualquier edificio y comenzar uno nuevo, y realizar un viaje, excepto en la tercera parte del día.

Doroteo dice: no es bueno formar una un matrimonio en esta mansión, porque la mujer deseará tener contacto sexual con otro. Y dice que es bueno para comprar cautivos, porque serán joviales y respetuoso de la ley. Y un edificio que viene a ser en esta mansión será firme y duradero. Es buena para comprar bestias domesticadas. Y él dice que uno que realiza un viaje por agua pasará por grandes olas. Y una asociación formada en esta mansión es mala, especialmente con uno más poderoso; porque uno no podrá separarse de aquel sino con trabajo y arrepentimiento. Y uno que sea capturado en esta mansión tendrá un largo cautiverio, y uno que que haya sido secuestrado por sus bienes escápate por causa de esos bienes (pagará), de una buena manera. Y es buena para cualquier cosa relacionada con la construcción y cavar canales, y comprar esclavos y esclavas, y bestias. Y para relacionarse con reyes y otros altos señores, para recibir una dignidad o un poder. Por todo esto, Doroteo alaba esta mansión, con excepción de que él en especial la rechaza para al matrimonio.

05 Al-Haqah: de 21°25'44" de Tauro hasta 4°17'10" de Géminis. 

Los indios dicen: si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para contraer matrimonio, mandar a los niños a estudiar leyes o aprender a escribir, y para hacer medicinas, y para viajar. Con la luna apareciendo libre de infortunas y no estando combusta.

Y Doroteo dijo que esta mansión es buena para comprar esclavos, porque serán buenos y apegados a la ley. Es buena para construir y para viajar por agua, pero no es buena para formar una asociación. Aquel que sea capturado en esta mansión tendrá un cautiverio largo; de cualquier modo, si es capturado por razón de sus bienes, él resolverá pagando a sus captores y escapará. Es buena para bañarse la cabeza, y para cualquier forma de confrontación, y para cortarse el cabello. Y él dice que es buena para comprar esclavos cuando la luna o el ascendente se encuentran en signos humanos, en especial si la luna se encuentra libre de infortunas.

06 Al-Hana: de 4°17'10" de Géminis a 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para que los reyes vayan a la batalla y formen ejércitos y caballería, y para que los jinetes obtengan un mejor pago*, y para sitiar estados, y para perseguir a los enemigos y a los malvados. Por otro lado, no es buena para plantar ni prestar, ni para dejar algo en depósito.

Y Doroteo dice que es buena para hacer viajes por agua, porque el barco no se desviará del camino, aunque irá lento. Una asociación es buena y rentable en esta mansión, y el asociado estará en acuerdo y en buena fe y en legalidad. Y uno que sea capturado en esta mansión, a menos que se ha liberado en tres días, su cautiverio será muy prolongado. Es buena para cazar, pero no se deben ingerir medicinas, ni drogas en esta mansión, ni debes tratar heridas. Y ropa nueva que sea usada en esta mansión rápidamente se rasgará.

*to change to better pay (it mutant eorum lucre).

07 Al-Dhira: de 17°8'36" de Géminis hasta el final del signo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar toda semilla, sembrar, usar ropas nuevas, y para [tratar con/fabricar¿?] los ornamentos de las mujeres, y para montar bestias. No es buena para viajar, excepto en el último tercio de esa noche.

Y Doroteo dice que aquel que haga un viaje por agua, en esta mansión, viajará bien, según él desee, pero se retrasará en su retorno. Y una asociación en esta mansión será buena y útil, y el asociado actuará de acuerdo a la ley y en acuerdo con el otro. Y aquel que sea capturado en esta mansión morirá en prisión, a menos que consigue escapar en tres días; y aquel que haya realizado una acción que le inquiete, y haya conseguido escapar, caerá en otra situación mala a su vez. Es buena para bañarse la cabeza, para cortarse el cabello, para usar nuevas ropas, para comprar esclavos y bestias, para atacar a un enemigo y para hacer las la paz con un enemigo, es bueno para todas estas cosas; pero es mala para comprar tierras y para verse envuelto en los trabajos de la medicina.

08 Al-Nathra: desde el principio de Cáncer hasta los 12°51'26".

Los indios dijeron que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para emplear medicinas, y para cortar vestidos nuevos, y para los ornamentos de las mujeres y para adornar con ellos; y dicen que, si llueve cuando la luna aparece en esta mansión, genera utilidad y no pérdida; pero esta mansión no es buena para viajar, excepto en el último tercio de la noche.

Y Doroteo dice que los matrimonios que vienen a ser en esta mansión durarán poco en armonía, y después habrá desacuerdo. Un esclavo que es comprado en esta mansión será acusador de su propio amo, será engañador y fugitivo. Y uno que suba a un barco en esta mansión estará a salvo, irá raudo donde él quiera y de buena manera, y regresará pronto. Y en una asociación que viene a consolidarse en esta mansión habrá fraude de cada lado. Y uno que es capturado en esta mansión estará largo tiempo en prisión, y morirá después de mucho tiempo (en prisión).

09 Al-Tarf: desde 12°51'26" de Cáncer hasta los 25°42'52".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno plantar ninguna semilla, ni hacer un viaje, ni dejar en depósito o resguardo alguna cosa, ni para infligir mal sobre alguien.

Doroteo dice que uno que entra al mar en esta mansión escapará con su barco e ir a donde él quiera, y regresará bien y pronto. Y si una asociación viene a consolidarse en esta mansión, los participantes harán fraude uno al otro. Y uno que es capturado permanecerá largo tiempo en prisión. No es buena esta mansión para cortar cabello; ni para cortar nuevos vestidos, porque uno que usa ropa nueva en esta mansión tal vez muera ahogado*. Es buena para fortificar puertas, y para hacer cerraduras (o serruchar: serraturas), y para hacer camas y colocarles dosel. Y para transportar trigo de un lugar a otro.

*one who put on new garments will perhaps die, drowned in water with them (ni idea). 

10 Al-Jabha: desde 25°42'52" de Cáncer hasta 8°34'18" de Leo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para hacer matrimonios y azucharum*, y lo que viene de ello. No es buena para viajar, ni para dejar algo en depósito o resguardo, ni para ponerse ropas nuevas, ni para los ornamentos de las mujeres.

Y Doroteo dice que un edificio que viene a ser en esta mansión será duradero; y una asociación, buena, porque los socios sacarán provecho uno del otro. Y uno que sea capturado, lo será por el mandato de un hombre famoso, o por un asunto importante, y él tendrá un duro y largo cautiverio.

*Latín. Algo relacionado con matrimonio o sexo. 

11 Al-Zubra: desde 8°34'18" de Leo hasta los 21°25'44".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno para dejar ir cautivos, pero es bueno para sitiar estados y para sembrar y plantar de cualquier modo para viajes y comercio es mediocre.

Doroteo dice que edificaciones y cimientos que vienen a ser en esta mansión serán duraderos; y en una asociación que viene a ser en esta mansión, los asociados sacarán mucho provecho; y uno que es capturado en esta mansión, significa que él fue capturado debido a la orden de un gran hombre, y que tendrá un largo cautiverio. Y es mala para nuevos vestidos, y buena para cortarse el cabello.

12 Al-Sarfah: desde 21°25'44" de Leo hasta 4°17'10" de Virgo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para comenzar cualquier edificación, y para arrendar tierras, y para sembrar y plantar, y para formar un matrimonio, y para ponerse nuevos vestidos, y para los ornamentos de las mujeres, y para hacer viajes (durante el primer tercio del día).

Doroteo dice que, uno que hace un préstamo en esta mansión, no lo recobrará, y si lo recobran, será después de gran trabajo y cansancio. Y, uno que aborda un barco, pasará por peligro y trabajo, y después de mucho tiempo logrará escapar. Es buena para comprar esclavos y bestias, pero sólo después de que la luna ha salido de Leo, porque Leo es un gran devorador; y si el esclavo o la bestia come mucho, será enfermizo del estómago y el vientre, pero se volverá fuerte y poderoso, y no querrá obedecer más.

13 Al-Awwa: desde 4°17'10" de Virgo hasta 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno sembrar, labrar, hacer un viaje, formar una matrimonio y liberar cautivos y prisioneros, durante el día.

Doroteo dice que esta mansión no es mala para uno que se casará con una mujer corrupta; por otro lado, para uno que tomará una esposa virgen, el matrimonio no durará mucho. Y un esclavo que sea comprado en esta mansión será bueno, y actuará de acuerdo a la ley, y será alegre. Y uno que aborda un barco sufrirá retrasos y tardará mucho en regresar. Y uno que es capturado en esta mansión sufrirá pérdidas en prisión, pero después tendrá un buen final. Es buena para beber medicinas, para cortar nuevos vestidos, comenzar una construcción, y para involucrarse en placeres y bromas, y para hacer una entrada para el rey o un hombre famoso, y es buena para bañarse la cabeza y cortarse el cabello.

14 Al-Simak: desde 17°8'36" de Virgo hasta el final del signo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para las uniones matrimoniales de mujeres que no son vírgenes, para la curación, y para sembrar y plantar. No es buena para los viajes, ni para dejar en depósito o resguardo algo.

Doroteo dice que, si alguien va a casarse con una mujer virgen, no durará con ella mucho tiempo; de cualquier modo, si es corrupta, no es malo. Un esclavo que es comprado en esta mansión será bueno, actuará de acuerdo a la ley, y tendrá en estima a su amo. Es buena para abordar un barco. Y si dos personas se asocian en esta mansión, una con la otra, habrá mucho provecho y tendrán bien, en concordia. Y aquel que es capturado escapará rápidamente.

15 Al-Ghafr: desde el principio de Libra hasta los 12°51'26".

Los indios dicen que, si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para cavar pozos y canales, pero malo para viajar; es bueno para sanar enfermedades relacionadas con el viento y no otras.

Doroteo dice que un matrimonio que viene a ser en esta mansión, no durará en armonía sino por un periodo de tiempo moderado. Y uno que presta dinero no lo recobrará. Ha de ser aborrecido todo viaje por mar o por tierra. Y aquellos que formen una asociación serán defraudados, y estarán en desacuerdo entre ellos. Es bueno pasar de una casa a una casa nueva, y de ahí a otra, fortaleciendo la segunda casa (astrológica) y su señor. Es bueno comprar y vender, y es bueno luchar por un logro; no debes comprar bestias, ni cortar el cabello de la cabeza, pero debes comprar esclavos porque la luna se encuentra en un signo humano.

16 Al-Zubana: desde 12°51'26" de Libra hasta 25°42'52".

Dicen los indios que, si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno para viajar, ni para curar, ni para comerciar, ni para sembrar, ni para tratar con los ornamentos de mujer, ni para ponerse o cortar vestidos nuevos.

Doroteo dice que esta mansión es mala para una unión matrimonial, y una Unión matrimonial en esta mansión durará en armonía un tiempo moderado. Un esclavo comprado en esta mansión será bueno, actuará de acuerdo a la ley y será despreocupado. Los que formaron una asociación en esta mansión tendrán discordia entre ellos, y sospecharán unos de otros. Y el que afuera apresado en esta mansión saldrá pronto de la cárcel, si Dios quiere.

17 Al-Iklil: desde 25°42'52" de Libra hasta 8°34'18" de Escorpio.

Los indios dicen que, si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno comprar rebaños y bestias, y ponerlas a pastar. Incluso es bueno vestirse con nuevos atavíos y asediar estados.

Doroteo dice que si alguien toma una esposa en esta mansión, encontrará que no es pura. Un edificio que llega a ser en esta mansión, será firme y duradero. Uno que sube a un barco en esta mansión sufrirá ansiedad y penas, pero escapará de ellas. Y aquellos que formaron una asociación estará en discordia. Esta mansión es buena para poner amor entre dos personas*, y el amor en esta mansión será eternamente firme y duradero. Esta mansión siempre es buena para toda medicina. No debes cortarte el cabello de la cabeza, ni comprar esclavos en esta mansión.

*Relacionado con pelitos y juicios. 

18 Al-Qalb: desde 8°34'18" de Escorpio hasta 21°25'44".

Los Indios dicen que, si la lunas en esta mansión, es bueno para toda edificación, para arrendar terrenos y comprarlos, para recibir una dignidad y señorío; y si empezó a llover en esta mansión, será lluvia abundante, útil y buena; en un viaje es buena para uno que quiera ir al Oriente.

Doroteo dice que el que tomó una esposa, y fuere la luna en esta mansión con Marte, no la encontrará virgen; es mala para comprar esclavos; y los edificios que se hagan en esta mansión, serán firmes; el que subió un barco, escapará; una asociación hecha en esta mansión, tendrá discordia; es buena para sembrar, es mala para usar ropas nuevas, y para cortarse el cabello; y es buena para beber y usar medicinas.

19 Al-Ibrah: desde 21°25'44"de Escorpio hasta 4°17'10" de Sagitario.

Los indios dicen que, si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno sitiar estados y fortalezas, y litigar con enemigos, y hacer un viaje; no es bueno para dejar algo en depósito o resguardo con alguien, y es bueno plantar y sembrar árboles.

Doroteo dice que si alguien toma una esposa, no la encontrará virgen. Esta mansión es mala para comprar esclavos y para abordar un barco, porque significa que se hundirá. Y aquellos que forman una asociación tendrán discordia con sus asociados. Y es muy mala para uno que es capturado.

20 Al-Naaim: desde 4°17'10" de Sagrario hasta 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno comprar bestias, y es mediocre para viajar. Y si comienza a llover en esta mansión, no será ni Bueno ni malo.

Doroteo dice que esta mansión es buena para comprar bestias pequeñas, pero es mala para una asociación y para uno que es capturado.

21 Al-Balda: desde 17°8'36" de Sagitario hasta del final del signo. 

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno comenzar cualquier edificación, y sembrar semillas, y comprar tierras, y bestias, y rebaños; y comprar o fabricar vestidos y ornamentos de mujer; pero es mediocre para viajar.

Doroteo dice que una mujer que es despreciada por un hombre en esta mansión, o queda viuda, nunca volverá a casarse; es mediocre esta mansión para comprar esclavos, y significa que el esclavo pensará mucho en sí mismo, no será humilde con respecto a su amo.

22 Sad al-dhabih: desde el principio de Capricornio hasta los 12°51'26".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para curar, para hacer un viaje (excepto en el último tercio del día), y para vestir ropas nuevas.

Doroteo dice que si alguien prometió matrimonio a una mujer, la abandonará antes de que se unan el matrimonio, y el hombre morirá antes de seis meses, o se separarán en desacuerdo y de mala manera, y la mujer tratará mal al hombre. Es malo comprar esclavos, porque el esclavo hará mal a su amo, o huirá o será molesto o malo. Es bueno para abordar un barco, excepto que sufrirá él grandes perturbaciones de su mente, debido a que tendrá una gran voluntad de regresar, y cosas por el estilo. Es bueno para una asociación, porque en ella habrá provecho y gran utilidad. Y el que fue apresado escapará pronto.

23 Sad bula: desde 12°51'26" de Capricornio hasta los 25°42'52".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para curar, y para ponerse ornamentos y nuevos vestidos. No es bueno dejar algo en resguardo o depósito con alguien, pero es bueno para un viaje en el segundo tercio del día.

Doroteo dice que no es bueno para las uniones en matrimonio, porque tal vez la esposa tratará mal al hombre; no estarán mucho tiempo juntos. Es malo para comprar esclavos, y para uno que quiere subir a un barco y quiere hacer sólo un viaje corto, pero es bueno para una asociación, y el que sea capturado escapará rápido.

24 Sad al-suud: desde los 25°42'52" de Capricornio hasta los 8°34'18" de Acuario.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno para las mercancías, ni para los ornamentos, ni para los vestidos, ni para tomar una esposa en matrimonio. Pero es bueno para curar, y para enviar soldados y ejércitos, y es mediocre para los viajes.

Doroteo dice que no es bueno para una Unión matrimonial, porque durarán sólo una cantidad moderada de tiempo. Un esclavo comprado en esta mansión será fuerte y recto y bueno. No es bueno para abordar un barco, y es malo para una asociación porque significa pérdida y discordia al final. Y si alguien fuese atrapado en esta mansión, será liberado rápidamente.

25 Sad al-akhbiyah: desde los 8°34'18" de Acuario hasta los 21°25'44".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para sitiar estados y fortalezas, y para buscar combate y para perseguir enemigos y hacerles mal. Y es bueno para enviar mensajeros, pero no para el matrimonio, ni para sembrar, ni para las mercancías, ni para comprar bestias y rebaños. Es bueno para hacer un viaje hacia el.

Doroteo dice que esta mansión no es buena para las uniones en matrimonio, porque uno durará solo un tiempo moderado con el otro. Es bueno para comprar esclavos, porque el esclavo será fuerte y recto y bueno. Una construcción que viene a ser en esta mansión será firme y duradera. Incluso esta mansión es buena para abordar un barco, excepto que habrá retrasos. Y esta mansión es mala para una asociación, porque significa un mal final y pérdidas, y un esclavo escapar.

26 Al-fargh al-muqaddam: desde los 21°25'44" de Acuario hasta los 4°17'10" de Piscis.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para hacer un viaje, pero solo en el primer tercio del día; y el resto de ese día no es bueno para viajar, ni para comenzar ninguna otra empresa.

Doroteo dice que esta mansión no es buena para una unión matrimonial, porque durará sólo una cantidad moderada de tiempo. Un esclavo que sea comprado será recto y bueno. Y si una construcción viene a ser en esta mansión, será firme y duradera; es bueno para abordar barcos, pero significa retraso. Es mala para una asociación, y uno que sea capturado permanecerá en prisión mucho tiempo.

27 Al-fargh al-muakhkhar: desde los 4°17'10" de Piscis hasta los 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar, y para las mercancías, pero no es bueno para dejar algo en depósito o resguardo con alguien, ni para hacer un préstamo. Es bueno para las uniones en matrimonio, y mediocre para los viajes (a menos que sea en el segundo tercio de la noche, porque de otro modo no has de hacer un viaje en esta mansión). 

Doroteo dice que pérdidas, peligros, y trabajos le sucederán a aquel que suba un barco en esta mansión. Y si alguien forma una asociación, él tendrá bien al principio, pero pérdidas y discordia al final; y uno que sea capturado no escapará de prisión. No has de comprar un esclavo, porque será malo.

28 Batn al-hut: desde los 17°8'36" de Piscis hasta el final del signo. 

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para las mercancías y para sembrar y para curar; no es bueno para dejar en depósito o resguardo algo con alguien, ni para hacer un préstamo. Es bueno para una Unión matrimonial y mediocre para viajar, a menos que se haga en el segundo tercio de la noche. 

Doroteo dice que un esclavo que sea comprado en esta mansión será malo, y colérico y muy orgulloso de sí mismo; y una asociación que venga a ser en esta mansión será buena al principio y mal al final; y uno que sea capturado en esta mansión no saldrá de prisión.

Sobre la elección de los días en Al-Kindi

Debe la luna estar conectada con el sol en trígono o sextil; es favorable para todo negocio y requerimiento, sobre todo para verse con reyes o sultanes, y para esforzarse tras toda necesidad facilitada a través de éstos: fama, fortuna, las cosas más importantes en estos asuntos, aceptar declaraciones de obediencia, el otorgamiento de un estandarte, el uso de trajes honorarios, el uso de coronas, la recolección de impuestos y la caza.

Debe la luna encontrarse con Saturno en trígono o sextil (pero sólo en estos): es favorable para todo negocio y requerimiento, apropiado para hacer encuentros con hombres viejos, subordinados, esclavos, las grandes masas (de gente), aquellos que están en la base; es favorable para considerar sus asuntos y esforzarse por aquello que necesiten. También para construir, sembrar, arar y cultivar la propiedad, edificar granjas y moradas, excavar canales de agua, mesurar y controlar los asuntos de estado (¿sobre el agua?), y estar ocupado con cosas relacionadas con los receptáculos (de agua).

Deben la luna y Júpiter encontrarse en conexión, en cualquier aspecto: es favorable para todo negocio y requerimiento, por sobre todo para encontrarse con nobles, jueces, académicos, astrólogos, y esforzarse detrás de toda necesidad facilitada a través de ellos; delegar los asuntos del sultán, y lo que sea pertinente para esto; también es favorable para viajar, transportar, dar y tomar, vender y comprar, prestar, tener deseos inquebrantables, hacer flebotomías, beber medicinas y remedios para enfermedades, completar una encomienda, navegar en barco, aprender las ciencias religiosas y entrar en una tierra.

Debe la luna encontrarse con Marte, en trígono o sextil (pero sólo en estos): es favorable para todo negocio y requerimiento, en especial en el trato con emires, príncipes, y todo lo que tenga que ver con armas, y esforzarse detrás de todo lo que es necesario hacer con ellas, atacar, posicionarse rápidamente y conquistar, ir a la guerra, aumentar las fuerzas por medio del ejército y las batallas, encontrar a los que han huido y hacer ataques violentos, cabalgar en una caza e ir a un club de apuestas.

Debe la luna conectarse con Venus, de cualquier manera: esto es favorable para cualquier negocio, en especial para encontrarse con mujeres, siervos y hombres afeminados, y para cualquier actividad que involucre sus asuntos, y para esforzarse por sus necesidades; además es favorable para manufacturar anillos, tazones y joyería; hacer bromas, para la lujuria, dormir con alguien, circuncidarse y cosas parecidas.

Debe la luna estar conectada con Mercurio, de cualquier manera favorable: esto es apropiado para cualquier negocio, en especial para encontrarse con escritores, matemáticos, literatos, doctores, astrónomos, y para actividades que involucran sus asuntos y las cosas que necesitan; para buscar en libros, mandar mensajes, apostar, hacer carreras, jugar backgammon o ajedrez, comprar instrumentos de escritura, tratar con las cosas de los niños y los hermanos menores; y más aún, es favorable para dividir cosas, inspeccionar granjas y recolectar impuestos.

Cuando la luna está con la cabeza o la cola del dragón, en general, no es apropiado para ningún negocio, tampoco es favorable para tratar con animales. Cuando ella viaja vacía de curso previene de realizar cualquier actividad; y cuando uno trae a su final cualquier cosa (en el momento del vacío de curso), uno realiza lo que es más apropiado.

El microcosmos según Ibn Arabi

Dueño —el hombre— de un cuerpo denso y de un alma sutil, parte en él es sutil y parte densa; su parte sutil está viva y su parte densa está muerta; la mitad es activa y la mitad inerte, la mitad determinada y la mitad disponible, la mirad noche y la mitad día, la mitad niebla y la mirad luz, la mitad evidente y la mitad secreta, la mitad emotivo y la mitad racional, la mitad esencia y la mitad atributo. Se avergüenza de lo feo y sufre, hace lo que quiere y se arrepiente; es un compuesto de esencia sutil y grosera, hay en él espesor telúrico y sutileza aérea, afinamiento ígneo y frialdad acuática, por eso es equilibrado en el movimiento que es el espíritu de la vida; conoce el calor del fuego por lo que tiene él de ígneo en la fuerza, conoce la frialdad del agua por lo que tiene él de frío y así los demás elementos. 

 Además su cabeza tiene la forma del cielo por su redondez y por el conjunto de gracias y luces que hay en ella: vista, oído, olfato, gusto y palabra. Sus ojos son como los dos astros luminosos, sus ollares como los dos vientos, sus orejas como el Oriente y el Poniente, su delantera como el día y su espalda como la noche, su caminar como el movimiento de las estrellas y su asentamiento como su fijeza, su retroceso como su caída y su muerte como su eclipse. 

 Sus miembros interiores son siete, como los planetas y en la cabeza tiene siete huesos, como días la semana; en la espalda tiene veinticuatro vértebras como horas el día y la noche y veintiocho articulaciones, el número de las mansiones de la Luna y de las letras del alfabeto. En su vientre los intestinos son tantos como los días de Luna Nueva, y contiene 360 venas y otras tantas arterias, el número de los días y las noches del año y de grados de la esfera. Sus humores son en el número de estaciones del año.

 Sus ojos son como los espías de la fuerza racional, que es como el rey, sus oídos los administradores de la información y la lengua su truchimán. El corazón la cancillería de su saber, y el estómago su tesorería, éste es el puchero del cuerpo; el hígado su manantial, y la bilis su mirra, para que no hieda la carne, es la bendición y la medicina del cuerpo; el pulmón es su ventilador, las manos su ujier, y los pies su vehículo. La carne de su cuerpo es como la tierra y sus huesos como las montañas, su pelo como las plantas, sus venas como los ríos y sus miembros internos como las minas. 

Su cuerpo está compuesto de nueve esencias, construido sobre nueve círculos montados cada uno en el interior de otro y la esfera exterior le sirve de pared: es la carne, los huesos, los músculos, las articulaciones, la médula, la piel, el pelo y las uñas. La médula está dentro de los huesos y su función es conservar la fuerza y atemperar la sequedad de los huesos; la función de los huesos es aglutinar la carne y mantenerla sobre sí; la función de los músculos es enlazar las articulaciones y mover los miembros; la función de la carne es encintar las entrañas del cuerpo y proteger los huesos, para que no se dispersen ni se rompan; la función de las venas es reunir en si la sangre y llevarla a todos los miembros del cuerpo; la función de la sangre es recoger la temperatura, mantener la vida, regular el humor y generar el movimiento, y la función de las uñas es mantener y recoger los miembros y amarrarlos para que no se dispersen ni se rompan. 

 El cuerpo, en su constitución tiene doce agujeros asimilables a los doce signos del Zodíaco y así como los signos son seis australes y seis boreales, hay en el hombre seis agujeros en el lado izquierdo y seis en el lado derecho, equiparables a aquellos en el número y en la manera también. Y así como en el cielo hay siete planetas según cuyas órbitas se rigen el universo y los seres y con las cuales se organizan las criaturas, así también en el cuerpo humano hay siete fuerzas eficientes salidas del alma humana y por las cuales se rige el cuerpo. Y así como los planetas tienen alma y cuerpo y obras y espiritualidad que actúan sobre cuantas criaturas, minerales, animales y vegetales se materializan, así se encuentran en el cuerpo humano fuerzas corporales que producen en el cuerpo aquello que le mantiene y le mejora con ayuda de otras siete fuerzas anímicas, a saber: aprehensora, atractiva, digestiva, repulsora, nutricia, genésica e imaginativa. Las siete fuerzas de las espiritualidades son equiparables a las espiritualidades de los siete planetas y son fuerzas sensitivas donde está la perfección humana y la plenitud de sus actos, como los planetas son el ornamento y el soporte del cielo, y el eje y el orden del mundo; aquéllas son la potencia visual, la auditiva, la olfativa, la gustativa, la táctil, la racional y la mental. Los cinco sentidos son similares a los cinco planetas y las dos potencias son similares al Sol y a la Luna. Y así como la Luna toma su luz del Sol en sus veintiocho mansiones, así la potencia racional roma los conceptos de las criaturas de la potencia mental y forma de ellos las veintiocho letras del alfabeto. Y así como en el cielo hay dos Nódulos, la Cabeza y la Cola, de identidad desconocida, pero de obras e influjos evidentes, hay en el cuerpo humano dos cosas afines, a saber, el mal y el buen temperamento y además el alma también. Si tiende hacia su mundo, sus obras son sanas, están exentas de la opacidad de la naturaleza y son rectas, pero si tiende hacia la naturaleza, sus obras son desordenadas, se apartan de su condición y se eclipsan igual que se eclipsan el Sol y la Luna por el Nódulo de la Cola. Pues así, del mal temperamento son las obras naturales y la manifestación de la muerte, y del buen temperamento, la potencia racional positiva. Si la naturaleza del cuerpo se salva y pasa sobre las cosas materiales, el alma se despeja y se alza sobre ella la razón y la ilumina. 

 Como el Sol y la Luna son las dos lámparas del cielo, así se encuentran en el cuerpo los ojos que son las lámparas con las que el alma racional capta las formas de las criaturas, los colores y las vistas por medio del resplandor de la luz del Sol y de la Luna y lo mismo los otros animales. Y así como la esfera celeste y sus signos tienen límites, faces y grados así se encuentra en las articulaciones del cuerpo y en los miembros del tronco articulaciones y venas con características diversas. Y al igual que se propagan de las potencias del alma universal, que hay en los siete planetas y en los doce signos, espiritualidades que poseen obras que incumben a cada planeta y a cada signo y que descienden al mundo con cada momento y cada hora y minuto y cada movimiento de los tiempos, tiene el alma humana —que está en su cuerpo—, obras y hechos que la manifiestan y destacan con cada uno de los movimientos de aquél y con cada uno de sus instantes y de sus alientos. Y así como existe en su esencia aun cuando estén separados su cuerpo y su alma, así el alma universal está relacionada con el alma individual y su ser está en esa extensión virtual y sabiduría rectora.

Ibn Arabi

Picatrix, libro I, capítulo 6

La cualidad de la mente del nativo

 

Continuando –por fin– con la serie acerca del delineado de la personalidad en la astrología tradicional, aquí traduzco un capítulo del Juicio de las natividades, de Abu Ali Al Khayyat.   

Cuando quieras conocer los hábitos de la mente del nativo, mira en el señor del Ascendente y en Mercurio, que es significador del poder de entendimiento, del lenguaje y del discurso. Si éste se encuentra en un signo cardinal, significa un intelecto elevado, que capta con facilidad, excelencia y amor por las diferentes ramas del conocimiento y la religión. Pero si se encuentra en signos biscorpóreos, significa un intelecto reducido, rápido para la ira, poco estable y sin perseverancia en el entendimiento, el consejo o los negocios. Finalmente, si se encuentra en signos fijos, significa prudencia, constancia, simpatía y completar las cosas emprendidas.

Pero si ambos significadores de la mente, a saber, el señor del Ascendente y Mercurio son orientales, en un ángulo o sucedentes a un ángulo, esto significa calidad de mente y hábitos, y estabilidad en el hacer. Pero si los encuentras occidentales y cadentes, esto significa mal temperamento  y una mente impúdica, y una gran glotonería, avaricia y prontitud. Y esto significa las cosas de la mente, así como el Ascendente y la Luna significan las cosas del cuerpo.

Junto a lo anterior, el planeta que obtenga en dominio de la carta tiene su propia y separada significación sobre las cosas de la mente, la cual, en la medida de lo posible, con la asistencia de Dios, explicaremos brevemente y en orden.

El Sol obteniendo el dominio del Ascendente, en una buena casa, libre de los maléficos, significa un intelecto profundo, fácil y habilidoso y temeroso de Dios y estable, y dominio. Pero si está impedido y cadente, significa una mente común, un hombre de ningún valor, pobre de juicio, poco conocimiento y muchas tonterías.

Cuando la Luna es regente del Ascendente, en una apropiada y favorable casa en el círculo, libre de los maléficos, significa el crecimiento del nativo, belleza de rostro, parto y crianza fáciles y completos. Pero si está en una mala casa, significa dificultades en la crianza, y una mala mente, carnes horrendas, un rostro que mira estúpidamente, y un cuerpo puesto junto pobremente.

Cuando Saturno es el señor del Ascendente y se encuentra en una buena casa, libre de los maléficos, significa un hombre de gran valor, de consejo profundo y singular, de pocas preguntas. Pero si se encuentra impedido en una mala casa, significa una persona servil, y uno con habilidad de poco valor, mente ignorante y engañosa.

Júpiter como señor del Ascendente, en una buena casa y libre de los maléficos, promete el primer lugar, y nobleza, y altura de mente. Pero si se encuentra impedido en una mala casa, significa un susurrador, un hipócrita y un mentiroso.

Luego, Marte como señor del Ascendente, libre de maléficos, en una casa apropiada, denota atrevimiento y temeridad, regencia y liderazgo, excelencia y renombre en las tierras y las casas de los reyes. Pero cuando este mismo está impedido por maléficos en una mala casa, significa timidez y una mente común, malas sospechas y mucho enmarañamiento de actos y palabras.

En verdad, cuando Venus ocupa la regencia del Ascendente, posicionada en una buena casa y libre de cualquier maléfico, significa un cuerpo puesto junto de buena manera, belleza, gracia y características femeninas, y alegría. Pero si está impedida en una mala casa, significa suciedad, astucia, afeminados, virtud y modestia prostituidas, y vergüenza de licencias sexuales.

Pero si Mercurio es el señor del Ascendente, en una buena casa, libre de las infortunas, otorga al nativo elocuencia, sabiduría, gracia, belleza, habilidades de escritura, conocimiento, excelencia y habilidad en invención y composición. Si este mismo planeta está impedido y en una mala casa, el nativo será engañoso, un mentiroso, inclinado a las artes oscuras y toda clase de malicias, un corruptor de las letras, y cualquiera (de estas personas es) responsable de engaños y fraudes.

Más aún, vale la pena observar sus aplicaciones (las de Mercurio) con el resto de planetas, pues fácilmente se une con ellos. Porque si está con Saturno o aplica a él, significa seriedad de lenguaje, con agudeza de intelecto y mucho silencio, investigación en medicina, y una persona  que elige con cuidado, pero con la añadidura de suciedad de licencias sexuales y lujuria.

Lo mismo que si se encuentra con Júpiter o aplica a él, significa honestidad, prudencia, agudeza, aprendizaje, y el primer lugar.

Y si está con Marte o aplica a él, significa un constante caudal de palabras, falsedad y falta de verdad, engaños. Si es un varón, será un aficionado a las mujeres; si es una mujer, será una virago.

Pero si se encuentra con el Sol o aplica a él, el nativo se mezclará y se juntará con reyes, príncipes y hombre cultivados.

Una unión con Venus, ya sea corporal o por rayos, significa amor al conocimiento, consejo en los juicios y controversia entre sectas.

Por último, cuando está con la Luna o le aplica (la Luna a Mercurio), significa amor por cambiar de un lugar a otro, muchos viajes, con buena consideración por las cosas, y amor por todas las ramas del conocimiento.

En verdad, esta investigación de la masculinidad o afeminamiento, la fuerza o la debilidad, el incremento o el decremento, en las cualidades de la mente del nativo depende especialmente de la naturaleza de los signos, a saber, sexo, fuerza, debilidad y el incremento –según el signo- de los mencionados significados de la mente. Y este es el conocimiento de la descripción de la mente y el carácter de los nativos.

Sobre el Almuten de la carta

Las siguientes son citas muy interesantes por varias razones. La primera es que, como mencioné en esta entrada, vemos aquí uno de los métodos más populares en la antigüedad para calcular el Almuten de la carta o Regente de la natividad.

La segunda es que se diferencia en gran medida del método de Ibn Ezra. Lo que más llama la atención es la omisión de la ponderación por dignidades accidentales; las casas que ocupan los planetas no afectan el resultado final.

En tercer lugar y más importante, el planeta regente no es escogido por un sistema de puntos, sino por la mayoría de dominios que tenga.

Personalmente me decanto por el cálculo de Ibn Ezra, pero hay que reconocer que el presente sistema muestra una solución más sobria y concreta al problema del Almuten.  

“Y él también dijo que el planeta que tenga la mayor dignidad en el Ascendente, y en las luminarias, y en el parte de la fortuna, o en el lugar de la conjunción o de la prevención anterior al nacimiento, ese planeta es el mejor cualificado para regir.

Pero si hay un planeta que tiene dignidad en tres de estos cuatro lugares, o [al menos] en dos de estos lugares mencionados arriba, haremos de ese planeta el Almuten, el planeta que tiene regencia sobre la natividad, esto es, el planeta que ostenta el dominio”.

Omar de Tiberíades

Tres libros sobre natividades

“Dice Tolomeo que el significador es el planeta que tiene mayor poder en el grado del ascendente –el cual es llamado almuten–, las dos luminarias y la conjunción u oposición”.

“Dice Doroteo que el significador es el planeta enseñoreada sobre el grado del ascendente, sobre las luminarias y sobre pars fortune”. 

Abu Ali ibn ar-Rigal

Libro complido de los judizios de las estrellas

 

Cita: El número de planetas maléficos

“Sabe que no puede haber más de seis puntos malos*. Los primeros dos son los maléficos, a saber, Saturno y Marte; y el tercero, Mercurio, cuando está con aquellos o en su naturaleza por aspecto. Y el cuarto es el Sol, expresamente cuando está con Marte, o en su aspecto cuadrado, o en oposición, o en su sextil, o cuando hay un aspecto de trígono de un planeta infortunado hacia él; el Sol también se vuelve maléfico de manera similar con Saturno. Pero el quinto de los planetas malos es la Cabeza [del Dragón], y el sexto, la Cola [del Dragón]. Y sabe que los planetas malos son necesariamente seis, pues dos son maléficos por naturaleza, Saturno y marte; dos por accidente, Mercurio y el Sol; y dos por locación, la Cabeza y la Cola. Sabe que todos estados han de ser justo como he dicho aquí”. 

Omar de Tiberíades

*El original en latín es mali, que se tradujo al inglés por ‘evil’, para diferenciarse de malus, que comúnmente se traduce como ‘maléfico’.

 

Breve historia de los aspectos planetarios y reflexión.

Esta es una muy breve historia de los aspectos planetarios, según la tradición occidental, la cual trascurrirá en cuatro etapas: clásica, medieval, renacentista y contemporánea. El tema de este artículo sólo es una excusa para concluir una reflexión final que quiero expresar. Aviso de antemano que aquí no se tratará el significado específico de los aspectos, sino los detalles de su uso general a través del tiempo.

Antes de inicia quiero hacer una pequeña mención a los tiempos pre-aspectos, por decirlo así, pues la concepción moderna que tenemos es bastante diferente. En los tiempos sumerio-babilónicos es muy poco común ver referencia a algo que podamos identificar con los aspectos modernos. La configuración y el movimiento de los planetas se medían principalmente en relación al Sol o al horizonte. Términos como oriental, occidental, estrella matutina, por sobre el horizonte tenían prioridad sobre lo demás.

Ahora, por etapa clásica entenderemos desde los comienzos de la Edad Media (siglo V) hacia atrás. Cada vez más personas están al tanto de la concepción clásica –concretamente helena– de los aspectos. Esto es: aspectos de signo entero, y recordemos que la etimología de la esta palabra significa mirar. Supongamos una cuadratura; en esta concepción no importará si un planeta está a 0º de Aries y otro a 29º de Cancer, se trata de una cuadratura, pues ambos planetas están en signos que se miran por cuadratura. Esta es la noción básica.

A lo anterior debemos añadir algunos elementos más, como la concepción de los aspectos diestros y siniestros; la concepción de los planetas que miran hacia adelante, y aquellos que lanzan sus rayos; la concepción de la superioridad; etc. Mas como sea, la idea principal es la descrita en el párrafo anterior, aunque hay un concepto añadido: a más cercano el aspecto de su grado exacto, más fuerte e importante era. Lo anterior se evidencia en los astrólogos árabes que heredaron las doctrinas clásicas. Ejemplo:  

“De hecho, los aspectos de los planetas vienen a ser en los signos especificados, los cuales son siete. A saber: el tercero [desde el inicio de la cuenta], el cuarto, el quinto, el séptimo, el noveno, el décimo y el onceavo. Y [un planeta] mira todos los grados del signo por entero y cualquier cosa que se encuentre en él (planetas, partes o demás).

Y el aspecto a cualquiera de estos signos será más fuerte en tanto se acerque al número exacto de grados, según el signo: 60, 90, 120 y 180 grados iguales. Pero si se aleja de este número de grados, el aspecto será más débil”.

Gran Introducción, VII, 5

Abú Ma’Shar 

Durante el medievo, y específicamente en la Alta Edad Medina, época dorada del mundo musulmán, se sumaron a la doctrina nuevas consideraciones sobre el uso de los aspectos. En concreto la atención se fijó en el movimiento vivo de los planetas. Aparecieron las nociones de aplicación, perfección y separación, cobrando tal importancia que los aspectos llegan a considerarse existente mientras el planeta rápido aplique al planeta lento.  

“Pero la conjunción de los planetas entre sí es cuando un ligero se une a otro más lento. Y esto viene a suceder de ocho maneras, a saber: la conjunción que viene a ser en un signo y las siete conjunciones por aspecto.

Así, la conjunción en un signo es cuando dos planetas están en movimiento directo en un signo, y el más ligero en velocidad se encuentra en un grado menor que el más pesado. Entonces, mientras el más ligero en velocidad se mantenga en un grado menor que aquel del más pesado, aquel se dirigirá a la conjunción de éste, en la unidad del signo. Y una vez que aquel se encuentra con éste en un solo grado y minuto, aquel perfeccione su conjunción con éste.

[…]

Y si un planeta estuviera conjunto a muchos planetas, en un número variado de grados, y si aquel fuera más ligero que los demás, aquel estaría unido al planeta más cercano”.  

Gran Introducción, VII, 5

Abú Ma’Shar 

Otro añadido de los árabes fue el magistral uso de la recepción, con lo cual se completa la ahora perfeccionada doctrina de los aspectos. En esta época se logró la comprensión ideal del movimiento de los planetas y su significado, se generalizaron términos como asamblea, vacío de curso, feral, conexión, trasferencia, recolección, bloqueo, escape, obstrucción, retorno, recompensa, generosidad, etc., términos que de hecho nos parecen familiares y obvios. Por otro lado, aunque desde Ptolomeo tenemos la idea de que el trígono y el sextil son aspectos harmoniosos y la cuadratura y la oposición no, fue a penas en esta época que tal concepción cobró su importancia central.

Si el mundo greco-egipcio representa la juventud, y el medievo la edad de madurez y plenitud, el renacimiento es la vejez. La principal característica del renacimiento –referente al tema– es la populización de los orbes. Ya los árabes habían desarrollado la doctrina de los orbes, pero debido a que éstos le daban prioridad a la aplicación, se extendiera los grados que se extendiera, términos como moiety o fuera de orbe aparecieron y se afianzaron hasta a penas la Edad Media tardía.

Finalmente, la modernidad viene a significar la senectud y la decadencia. Esta etapa se caracteriza por desentender, negar y desconocer todas las bases clásicas y los avances realizados en el medievo. Kepler y Morin de Villefranche sembraron la semilla que en un futuro acabaría destruyéndolo todo, introduciendo los “aspectos” de quintil, biquintil, decil, tridecil, semicuadratura, sesquicuadratura, semi-sextil y quincuncio. Esto, junto con la preponderancia que, en general, el renacimiento le dio a los orbes, llevó a la corrupción de la doctrina y aquellos pasaron a ser parte del aspecto, no del planeta. Ambiento llegado este punto, cada autor determinó el tamaño de los orbes según su consideración subjetiva, no según criterios astronómicos. La relación de los signos y sus naturalezas dejaron de ser la base donde se sustentaba la doctrina entera, pasando a ser una cuestión meramente angular. Así, un planeta a 2º de Aries y otro a 27º de Géminis formaban una cuadratura. Se inventaron supuestas teorías sobre armónicos, se diseñaron softwares que entregaban todo tipo de tablas y ventanas de siclos; ya nadie recordaba qué era una cuadratura diestra, una trasferencia, o una relación latitudinal. Es así como esta historia termina, a finales del siglo XX y un saber de más de dos mil años de antigüedad caído en desgracia.  

Antes de terminar quiero decir que soy un tradicionalista en muchos sentidos, creo en los siclos, y no me extraña que esta historia se corresponda con las etapas del crecimiento orgánico. Pero así como después de una muerte nace otra vida, así esta historia ha de tener una final feliz. Cualquiera con acceso a internet va cayendo en cuenta que la “astrología” moderna murió con el último siglo. En su lugar está surgiendo poco a poco, tímidamente, un movimiento de recuperación casi arqueológico. Los más antiguos textos se traducen, las técnicas se recuperan, los conceptos vuelven a generalizarse, los errores se corrigen y todo se adapta a las particularidades del mundo contemporáneo. Hay muchas malas interpretación, como se puede esperar, muchos desentendidos, pero con disciplina, rigor y honestidad, este nuestro arte podrá, seguramente, volver a ser la ciencia de los sabios que fue un día.

Pensé escribir este artículo únicamente para hablar sobre la aplicación de los aspectos en el mundo árabe, pero ahora, en la generalidad, quiero concluir diciendo lo siguiente. El propósito de la astrología fue, desde un principio, conocer el futuro de los reyes y los reinos. ¿Para qué? Pues obviando que el señor en turno quería mantenerse en el poder cuanto tiempo pudiese, deseábamos conocer su destino y el de su reino con ánimo de velar por el pueblo que vivía ahí. Es velar por el futuro de los pueblos –y luego de las personas en particular– lo que le da sentido al arte astrológico. Así, pues, hemos de seguir adelante con nuestro estudio.