Perfección de los asuntos deseados en Bonatti

 A veces sucede que en los asuntos que son perfeccionados, a saber, algunos vienen a suceder sin dificultad o coerción, trabajo o las más grandes complicaciones; otros vienen a suceder con facilidad, otros vienen a suceder con esfuerzo e inconvenientes, algunos vienen a suceder con esfuerzo y grandes inconvenientes, algunos vienen a suceder sin esfuerzo ni dificultades, sino al contrario, sin siquiera pensarlo. 

Aquellos que vienen fácil y sin esfuerzo o dificultad alguna, así como sin obstáculos, son cuando el señor del ascendente o el significador del consultante y el significador del asunto consultado se unen por trígono o sextil y con recepción. 

De hecho, aquellos asuntos que vienen rápidamente y sin esfuerzo (incluso sin tener esperanza respecto a ellos) son cuando el señor del ascendente se uno al señor de lo consultado por trígono sin recepción o por sextil con recepción. 

De hecho, aquellos que vienen con el esfuerzo o trabajo del consultante son cuando el señor del ascendente se une con el significador de lo consultado por cuadratura con recepción o por sextil sin recepción.

De cualquier modo, aquellos que vienen a suceder con esfuerzo, trabajo, obstáculos, labor y gran dificultad son cuando el significador del consultante se une con el significador del asunto consultado por oposición [con recepción?] o por cuadratura sin recepción.  

Aquellas cosas que vienen a suceder con gran labor, obstáculos, esfuerzo, trabajo, angustia, así como con tristeza, después de haber desesperado a amigos y familiares; y aún así difícilmente o quizá nunca se produzcan, y si se producen, su efecto serán lento, e incluso entonces implicando gastos; esto son aquellos en los que el señor del ascendente (o la luna) y el señor del asunto consultado se unen por oposición. 

Y hay otra manera en que el asunto sobre el que uno tiene intención se perfeccionará, y es más fácil que los ya mencionados: a saber, cuando el significador del asunto consultado se une al significador de aquel que lo desea, desde sextil con recepción o desde un trígono sin recepción; o si el significador del asunto está en el ascendente o en la casa que significa a aquel que persigue el asunto.  Haz de entender a la conjunción de la misma manera que los aspectos, porque entonces, el asunto vendrá a suceder de la manera más fácil. 

Sobre las elecciones de acuerdo con el movimiento de la luna através de las mansiones - Al-Rijal

*Todas las posiciones zodiacales siguientes están pensadas para el uso de un zodiaco sidral. Al final hay una tabla con una correspondencia más o menos cercana en el zodiaco tropical.

01 Al-Nath: desde el comienzo de Aries (sideral) hasta los 12°51'26" es la primera mansión.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno tomar medicinas, poner las bestias a pastar y hacer viajes, a menos que sea la segunda hora* del día.

Doroteo dijo: no es bueno hacer matrimonios cuando la luna está en esta mansión (ni en el resto aries), tampoco comprar esclavos, porque serán malos y desobedientes o huirán. De cualquier modo, es bueno comprar animales domesticados o monturas; y hacer viajes, especialmente por barco, porque significa que se estará bien y se irá por buena ruta. No es bueno formar una asociación porque él dice que no durará y uno se alejará del otro insumiso. Él incluso dice que uno que es capturado en esta mansión tendrá un cautiverio fuerte y malo. Y si te preguntan acerca de un ladrón y la Luna aparece en aries, di que la cosa robada es algo que usualmente se lleva en la cabeza o en el rostro o está trabajada a mano. Es bueno hacer armas en esta mansión, plantar árboles, cortarse el cabello, cortarse las uñas y ponerse ropas nuevas, y todo esto cuando la luna aparece libre de infortunas.

*Probablemente debería leerse como "la segunda parte" o "la tercera parte" del día, pues la división del día en tres se repite en las mansiones que siguen. 

02 Al-Butayn: de los 12°51'26" de Aries hasta los 25°42'52".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar y para hacer viajes.

Y Doroteo dice que no es buena para hacer matrimonios, ni para comprar esclavos, y con respecto a éstos, y a los barcos, y a los cautivos, él dice lo mismo que en la primera mansión de Al-Nath

03 Al-Thurayya: de los 25°42'52" de Aries hasta los 8°34'18" de Tauro.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para comerciar y para vengarse de los enemigos, incluso es medianamente buena para viajar.

Doroteo dice: no es buena para hacer matrimonios; es buena para comprar bestias domesticadas. Y uno que vaya en viaje por agua estará bajo amenaza y peligro. No es bueno formar una asociación en esta mansión, especialmente con una persona más poderosa porque uno, porque uno no será capaz de separarse de esa persona sino con gran trabajo y arrepentimiento. Y él dice que uno que sea capturado en esta mansión tendrá un largo y fuerte cautiverio, por motivo de bienes; los bienes se les serán quitados e irá a prisión. Esta mansión es buena para toda cosa que tenga que ver con el fuego, y para la caza de animales, y para hacer el bien; pero es mala para comprar vacas y rebaños, para plantar árboles o sembrar, y para ponerse ropa nueva.

04 Al-Dabaran: desde 8°34'18" de Tauro hasta 21°25'44".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar, para vestir ropas nuevas, para tomar (recibir, cuidar) una mujer y sus ornamentos, demoler cualquier edificio y comenzar uno nuevo, y realizar un viaje, excepto en la tercera parte del día.

Doroteo dice: no es bueno formar una un matrimonio en esta mansión, porque la mujer deseará tener contacto sexual con otro. Y dice que es bueno para comprar cautivos, porque serán joviales y respetuoso de la ley. Y un edificio que viene a ser en esta mansión será firme y duradero. Es buena para comprar bestias domesticadas. Y él dice que uno que realiza un viaje por agua pasará por grandes olas. Y una asociación formada en esta mansión es mala, especialmente con uno más poderoso; porque uno no podrá separarse de aquel sino con trabajo y arrepentimiento. Y uno que sea capturado en esta mansión tendrá un largo cautiverio, y uno que que haya sido secuestrado por sus bienes escápate por causa de esos bienes (pagará), de una buena manera. Y es buena para cualquier cosa relacionada con la construcción y cavar canales, y comprar esclavos y esclavas, y bestias. Y para relacionarse con reyes y otros altos señores, para recibir una dignidad o un poder. Por todo esto, Doroteo alaba esta mansión, con excepción de que él en especial la rechaza para al matrimonio.

05 Al-Haqah: de 21°25'44" de Tauro hasta 4°17'10" de Géminis. 

Los indios dicen: si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para contraer matrimonio, mandar a los niños a estudiar leyes o aprender a escribir, y para hacer medicinas, y para viajar. Con la luna apareciendo libre de infortunas y no estando combusta.

Y Doroteo dijo que esta mansión es buena para comprar esclavos, porque serán buenos y apegados a la ley. Es buena para construir y para viajar por agua, pero no es buena para formar una asociación. Aquel que sea capturado en esta mansión tendrá un cautiverio largo; de cualquier modo, si es capturado por razón de sus bienes, él resolverá pagando a sus captores y escapará. Es buena para bañarse la cabeza, y para cualquier forma de confrontación, y para cortarse el cabello. Y él dice que es buena para comprar esclavos cuando la luna o el ascendente se encuentran en signos humanos, en especial si la luna se encuentra libre de infortunas.

06 Al-Hana: de 4°17'10" de Géminis a 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para que los reyes vayan a la batalla y formen ejércitos y caballería, y para que los jinetes obtengan un mejor pago*, y para sitiar estados, y para perseguir a los enemigos y a los malvados. Por otro lado, no es buena para plantar ni prestar, ni para dejar algo en depósito.

Y Doroteo dice que es buena para hacer viajes por agua, porque el barco no se desviará del camino, aunque irá lento. Una asociación es buena y rentable en esta mansión, y el asociado estará en acuerdo y en buena fe y en legalidad. Y uno que sea capturado en esta mansión, a menos que se ha liberado en tres días, su cautiverio será muy prolongado. Es buena para cazar, pero no se deben ingerir medicinas, ni drogas en esta mansión, ni debes tratar heridas. Y ropa nueva que sea usada en esta mansión rápidamente se rasgará.

*to change to better pay (it mutant eorum lucre).

07 Al-Dhira: de 17°8'36" de Géminis hasta el final del signo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar toda semilla, sembrar, usar ropas nuevas, y para [tratar con/fabricar¿?] los ornamentos de las mujeres, y para montar bestias. No es buena para viajar, excepto en el último tercio de esa noche.

Y Doroteo dice que aquel que haga un viaje por agua, en esta mansión, viajará bien, según él desee, pero se retrasará en su retorno. Y una asociación en esta mansión será buena y útil, y el asociado actuará de acuerdo a la ley y en acuerdo con el otro. Y aquel que sea capturado en esta mansión morirá en prisión, a menos que consigue escapar en tres días; y aquel que haya realizado una acción que le inquiete, y haya conseguido escapar, caerá en otra situación mala a su vez. Es buena para bañarse la cabeza, para cortarse el cabello, para usar nuevas ropas, para comprar esclavos y bestias, para atacar a un enemigo y para hacer las la paz con un enemigo, es bueno para todas estas cosas; pero es mala para comprar tierras y para verse envuelto en los trabajos de la medicina.

08 Al-Nathra: desde el principio de Cáncer hasta los 12°51'26".

Los indios dijeron que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para emplear medicinas, y para cortar vestidos nuevos, y para los ornamentos de las mujeres y para adornar con ellos; y dicen que, si llueve cuando la luna aparece en esta mansión, genera utilidad y no pérdida; pero esta mansión no es buena para viajar, excepto en el último tercio de la noche.

Y Doroteo dice que los matrimonios que vienen a ser en esta mansión durarán poco en armonía, y después habrá desacuerdo. Un esclavo que es comprado en esta mansión será acusador de su propio amo, será engañador y fugitivo. Y uno que suba a un barco en esta mansión estará a salvo, irá raudo donde él quiera y de buena manera, y regresará pronto. Y en una asociación que viene a consolidarse en esta mansión habrá fraude de cada lado. Y uno que es capturado en esta mansión estará largo tiempo en prisión, y morirá después de mucho tiempo (en prisión).

09 Al-Tarf: desde 12°51'26" de Cáncer hasta los 25°42'52".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno plantar ninguna semilla, ni hacer un viaje, ni dejar en depósito o resguardo alguna cosa, ni para infligir mal sobre alguien.

Doroteo dice que uno que entra al mar en esta mansión escapará con su barco e ir a donde él quiera, y regresará bien y pronto. Y si una asociación viene a consolidarse en esta mansión, los participantes harán fraude uno al otro. Y uno que es capturado permanecerá largo tiempo en prisión. No es buena esta mansión para cortar cabello; ni para cortar nuevos vestidos, porque uno que usa ropa nueva en esta mansión tal vez muera ahogado*. Es buena para fortificar puertas, y para hacer cerraduras (o serruchar: serraturas), y para hacer camas y colocarles dosel. Y para transportar trigo de un lugar a otro.

*one who put on new garments will perhaps die, drowned in water with them (ni idea). 

10 Al-Jabha: desde 25°42'52" de Cáncer hasta 8°34'18" de Leo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para hacer matrimonios y azucharum*, y lo que viene de ello. No es buena para viajar, ni para dejar algo en depósito o resguardo, ni para ponerse ropas nuevas, ni para los ornamentos de las mujeres.

Y Doroteo dice que un edificio que viene a ser en esta mansión será duradero; y una asociación, buena, porque los socios sacarán provecho uno del otro. Y uno que sea capturado, lo será por el mandato de un hombre famoso, o por un asunto importante, y él tendrá un duro y largo cautiverio.

*Latín. Algo relacionado con matrimonio o sexo. 

11 Al-Zubra: desde 8°34'18" de Leo hasta los 21°25'44".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno para dejar ir cautivos, pero es bueno para sitiar estados y para sembrar y plantar de cualquier modo para viajes y comercio es mediocre.

Doroteo dice que edificaciones y cimientos que vienen a ser en esta mansión serán duraderos; y en una asociación que viene a ser en esta mansión, los asociados sacarán mucho provecho; y uno que es capturado en esta mansión, significa que él fue capturado debido a la orden de un gran hombre, y que tendrá un largo cautiverio. Y es mala para nuevos vestidos, y buena para cortarse el cabello.

12 Al-Sarfah: desde 21°25'44" de Leo hasta 4°17'10" de Virgo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para comenzar cualquier edificación, y para arrendar tierras, y para sembrar y plantar, y para formar un matrimonio, y para ponerse nuevos vestidos, y para los ornamentos de las mujeres, y para hacer viajes (durante el primer tercio del día).

Doroteo dice que, uno que hace un préstamo en esta mansión, no lo recobrará, y si lo recobran, será después de gran trabajo y cansancio. Y, uno que aborda un barco, pasará por peligro y trabajo, y después de mucho tiempo logrará escapar. Es buena para comprar esclavos y bestias, pero sólo después de que la luna ha salido de Leo, porque Leo es un gran devorador; y si el esclavo o la bestia come mucho, será enfermizo del estómago y el vientre, pero se volverá fuerte y poderoso, y no querrá obedecer más.

13 Al-Awwa: desde 4°17'10" de Virgo hasta 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno sembrar, labrar, hacer un viaje, formar una matrimonio y liberar cautivos y prisioneros, durante el día.

Doroteo dice que esta mansión no es mala para uno que se casará con una mujer corrupta; por otro lado, para uno que tomará una esposa virgen, el matrimonio no durará mucho. Y un esclavo que sea comprado en esta mansión será bueno, y actuará de acuerdo a la ley, y será alegre. Y uno que aborda un barco sufrirá retrasos y tardará mucho en regresar. Y uno que es capturado en esta mansión sufrirá pérdidas en prisión, pero después tendrá un buen final. Es buena para beber medicinas, para cortar nuevos vestidos, comenzar una construcción, y para involucrarse en placeres y bromas, y para hacer una entrada para el rey o un hombre famoso, y es buena para bañarse la cabeza y cortarse el cabello.

14 Al-Simak: desde 17°8'36" de Virgo hasta el final del signo.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para las uniones matrimoniales de mujeres que no son vírgenes, para la curación, y para sembrar y plantar. No es buena para los viajes, ni para dejar en depósito o resguardo algo.

Doroteo dice que, si alguien va a casarse con una mujer virgen, no durará con ella mucho tiempo; de cualquier modo, si es corrupta, no es malo. Un esclavo que es comprado en esta mansión será bueno, actuará de acuerdo a la ley, y tendrá en estima a su amo. Es buena para abordar un barco. Y si dos personas se asocian en esta mansión, una con la otra, habrá mucho provecho y tendrán bien, en concordia. Y aquel que es capturado escapará rápidamente.

15 Al-Ghafr: desde el principio de Libra hasta los 12°51'26".

Los indios dicen que, si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para cavar pozos y canales, pero malo para viajar; es bueno para sanar enfermedades relacionadas con el viento y no otras.

Doroteo dice que un matrimonio que viene a ser en esta mansión, no durará en armonía sino por un periodo de tiempo moderado. Y uno que presta dinero no lo recobrará. Ha de ser aborrecido todo viaje por mar o por tierra. Y aquellos que formen una asociación serán defraudados, y estarán en desacuerdo entre ellos. Es bueno pasar de una casa a una casa nueva, y de ahí a otra, fortaleciendo la segunda casa (astrológica) y su señor. Es bueno comprar y vender, y es bueno luchar por un logro; no debes comprar bestias, ni cortar el cabello de la cabeza, pero debes comprar esclavos porque la luna se encuentra en un signo humano.

16 Al-Zubana: desde 12°51'26" de Libra hasta 25°42'52".

Dicen los indios que, si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno para viajar, ni para curar, ni para comerciar, ni para sembrar, ni para tratar con los ornamentos de mujer, ni para ponerse o cortar vestidos nuevos.

Doroteo dice que esta mansión es mala para una unión matrimonial, y una Unión matrimonial en esta mansión durará en armonía un tiempo moderado. Un esclavo comprado en esta mansión será bueno, actuará de acuerdo a la ley y será despreocupado. Los que formaron una asociación en esta mansión tendrán discordia entre ellos, y sospecharán unos de otros. Y el que afuera apresado en esta mansión saldrá pronto de la cárcel, si Dios quiere.

17 Al-Iklil: desde 25°42'52" de Libra hasta 8°34'18" de Escorpio.

Los indios dicen que, si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno comprar rebaños y bestias, y ponerlas a pastar. Incluso es bueno vestirse con nuevos atavíos y asediar estados.

Doroteo dice que si alguien toma una esposa en esta mansión, encontrará que no es pura. Un edificio que llega a ser en esta mansión, será firme y duradero. Uno que sube a un barco en esta mansión sufrirá ansiedad y penas, pero escapará de ellas. Y aquellos que formaron una asociación estará en discordia. Esta mansión es buena para poner amor entre dos personas*, y el amor en esta mansión será eternamente firme y duradero. Esta mansión siempre es buena para toda medicina. No debes cortarte el cabello de la cabeza, ni comprar esclavos en esta mansión.

*Relacionado con pelitos y juicios. 

18 Al-Qalb: desde 8°34'18" de Escorpio hasta 21°25'44".

Los Indios dicen que, si la lunas en esta mansión, es bueno para toda edificación, para arrendar terrenos y comprarlos, para recibir una dignidad y señorío; y si empezó a llover en esta mansión, será lluvia abundante, útil y buena; en un viaje es buena para uno que quiera ir al Oriente.

Doroteo dice que el que tomó una esposa, y fuere la luna en esta mansión con Marte, no la encontrará virgen; es mala para comprar esclavos; y los edificios que se hagan en esta mansión, serán firmes; el que subió un barco, escapará; una asociación hecha en esta mansión, tendrá discordia; es buena para sembrar, es mala para usar ropas nuevas, y para cortarse el cabello; y es buena para beber y usar medicinas.

19 Al-Ibrah: desde 21°25'44"de Escorpio hasta 4°17'10" de Sagitario.

Los indios dicen que, si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno sitiar estados y fortalezas, y litigar con enemigos, y hacer un viaje; no es bueno para dejar algo en depósito o resguardo con alguien, y es bueno plantar y sembrar árboles.

Doroteo dice que si alguien toma una esposa, no la encontrará virgen. Esta mansión es mala para comprar esclavos y para abordar un barco, porque significa que se hundirá. Y aquellos que forman una asociación tendrán discordia con sus asociados. Y es muy mala para uno que es capturado.

20 Al-Naaim: desde 4°17'10" de Sagrario hasta 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno comprar bestias, y es mediocre para viajar. Y si comienza a llover en esta mansión, no será ni Bueno ni malo.

Doroteo dice que esta mansión es buena para comprar bestias pequeñas, pero es mala para una asociación y para uno que es capturado.

21 Al-Balda: desde 17°8'36" de Sagitario hasta del final del signo. 

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno comenzar cualquier edificación, y sembrar semillas, y comprar tierras, y bestias, y rebaños; y comprar o fabricar vestidos y ornamentos de mujer; pero es mediocre para viajar.

Doroteo dice que una mujer que es despreciada por un hombre en esta mansión, o queda viuda, nunca volverá a casarse; es mediocre esta mansión para comprar esclavos, y significa que el esclavo pensará mucho en sí mismo, no será humilde con respecto a su amo.

22 Sad al-dhabih: desde el principio de Capricornio hasta los 12°51'26".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para curar, para hacer un viaje (excepto en el último tercio del día), y para vestir ropas nuevas.

Doroteo dice que si alguien prometió matrimonio a una mujer, la abandonará antes de que se unan el matrimonio, y el hombre morirá antes de seis meses, o se separarán en desacuerdo y de mala manera, y la mujer tratará mal al hombre. Es malo comprar esclavos, porque el esclavo hará mal a su amo, o huirá o será molesto o malo. Es bueno para abordar un barco, excepto que sufrirá él grandes perturbaciones de su mente, debido a que tendrá una gran voluntad de regresar, y cosas por el estilo. Es bueno para una asociación, porque en ella habrá provecho y gran utilidad. Y el que fue apresado escapará pronto.

23 Sad bula: desde 12°51'26" de Capricornio hasta los 25°42'52".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para curar, y para ponerse ornamentos y nuevos vestidos. No es bueno dejar algo en resguardo o depósito con alguien, pero es bueno para un viaje en el segundo tercio del día.

Doroteo dice que no es bueno para las uniones en matrimonio, porque tal vez la esposa tratará mal al hombre; no estarán mucho tiempo juntos. Es malo para comprar esclavos, y para uno que quiere subir a un barco y quiere hacer sólo un viaje corto, pero es bueno para una asociación, y el que sea capturado escapará rápido.

24 Sad al-suud: desde los 25°42'52" de Capricornio hasta los 8°34'18" de Acuario.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, no es bueno para las mercancías, ni para los ornamentos, ni para los vestidos, ni para tomar una esposa en matrimonio. Pero es bueno para curar, y para enviar soldados y ejércitos, y es mediocre para los viajes.

Doroteo dice que no es bueno para una Unión matrimonial, porque durarán sólo una cantidad moderada de tiempo. Un esclavo comprado en esta mansión será fuerte y recto y bueno. No es bueno para abordar un barco, y es malo para una asociación porque significa pérdida y discordia al final. Y si alguien fuese atrapado en esta mansión, será liberado rápidamente.

25 Sad al-akhbiyah: desde los 8°34'18" de Acuario hasta los 21°25'44".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para sitiar estados y fortalezas, y para buscar combate y para perseguir enemigos y hacerles mal. Y es bueno para enviar mensajeros, pero no para el matrimonio, ni para sembrar, ni para las mercancías, ni para comprar bestias y rebaños. Es bueno para hacer un viaje hacia el.

Doroteo dice que esta mansión no es buena para las uniones en matrimonio, porque uno durará solo un tiempo moderado con el otro. Es bueno para comprar esclavos, porque el esclavo será fuerte y recto y bueno. Una construcción que viene a ser en esta mansión será firme y duradera. Incluso esta mansión es buena para abordar un barco, excepto que habrá retrasos. Y esta mansión es mala para una asociación, porque significa un mal final y pérdidas, y un esclavo escapar.

26 Al-fargh al-muqaddam: desde los 21°25'44" de Acuario hasta los 4°17'10" de Piscis.

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para hacer un viaje, pero solo en el primer tercio del día; y el resto de ese día no es bueno para viajar, ni para comenzar ninguna otra empresa.

Doroteo dice que esta mansión no es buena para una unión matrimonial, porque durará sólo una cantidad moderada de tiempo. Un esclavo que sea comprado será recto y bueno. Y si una construcción viene a ser en esta mansión, será firme y duradera; es bueno para abordar barcos, pero significa retraso. Es mala para una asociación, y uno que sea capturado permanecerá en prisión mucho tiempo.

27 Al-fargh al-muakhkhar: desde los 4°17'10" de Piscis hasta los 17°8'36".

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para plantar, y para las mercancías, pero no es bueno para dejar algo en depósito o resguardo con alguien, ni para hacer un préstamo. Es bueno para las uniones en matrimonio, y mediocre para los viajes (a menos que sea en el segundo tercio de la noche, porque de otro modo no has de hacer un viaje en esta mansión). 

Doroteo dice que pérdidas, peligros, y trabajos le sucederán a aquel que suba un barco en esta mansión. Y si alguien forma una asociación, él tendrá bien al principio, pero pérdidas y discordia al final; y uno que sea capturado no escapará de prisión. No has de comprar un esclavo, porque será malo.

28 Batn al-hut: desde los 17°8'36" de Piscis hasta el final del signo. 

Los indios dicen que si la luna se encuentra en esta mansión, es bueno para las mercancías y para sembrar y para curar; no es bueno para dejar en depósito o resguardo algo con alguien, ni para hacer un préstamo. Es bueno para una Unión matrimonial y mediocre para viajar, a menos que se haga en el segundo tercio de la noche. 

Doroteo dice que un esclavo que sea comprado en esta mansión será malo, y colérico y muy orgulloso de sí mismo; y una asociación que venga a ser en esta mansión será buena al principio y mal al final; y uno que sea capturado en esta mansión no saldrá de prisión.

Los siete planetas según Rabbi Joseph ben Abraham Gikatilla

Por medio de Saturno (Shabtai), El santo, bendito sea, actualiza juicio y venganza en el mundo, esto es, cuando desea imponer venganza sobre aquellos que pecan delante de él. Él despierta guerra, cautiverio, hambre, desplaza reinos y desenraiza naciones por medio de este cuerpo celeste. Esto es, sobre aquellos a los que desea imponer venganza. Él despierta el poder del cuerpo celeste de Saturno sobre ellos.

De las estrellas errantes, Saturno es el más cercano al nivel llamado "las aguas superiores". Debido a su cercanía a "las aguas superiores", éste planeta tiende hacia la cualidad de la frialdad. Sin embargo, no es específicamente agua, sino que es de la semejanza del hielo y es dominado por todo tipo de hielos y frialdades.

Es en respecto a esta agua y firmamento intelectual que la profecía de Ezequiel sobre el relato de la carroza afirma: "había la semejanza de un firmamento como el color de un hielo asombroso". (Ezequiel 1:22). Aunque no se refiere de hecho al hielo, sino a la semejanza de hielo.

De acuerdo a la sabiduría de la astrología, las constelaciones que caen bajo la división de Saturno son Capricornio y Acuario. Esta es la explicación del cuerpo planetario de Saturno, que es el tercer nivel debajo de Aravoth y las estrellas fijas.

A través del cuerpo celeste de Júpiter (Tzedek), El santo, bendito sea, actualiza gentileza, vida, amor y orden, y despierta a la humanidad hacer actos de bondad. Ahora, él no los forza a hacer bondad o su opuesto, sino meramente los despierta hacerlo. Esto es, por medio de este cuerpo celeste que él los incita al deseo de interacción social y amor, cuando él desea vertir bondad sobre aquellos que sirven delante de él.

Este cuerpo planetario es intermediario entre Saturno y Marte. Ahora, ya hemos explicado que Saturno es frío y que Marte es caliente, por tanto, puesto que Júpiter es el intermediario entre ellos, es ambos: caliente y húmedo, con un calor derivado de marte y su humedad derivada de Saturno. Así, Júpiter es comparable a aguas tibias, que son como un intermediario entre agua hirviendo y agua fría. Las constelaciones que caen bajo la división de Júpiter son Sagitario y Piscis. Este es cuarto nivel desde Aravoth. 

El siguiente cuerpo planetario es conocido como Marte (Maadim). A través de éste, El santo, bendito sea, castiga a sus criaturas por sus pecados, esto es, por medio de este cuerpo celeste él actualiza peste, muerte y destrucción, como lesiones, heridas, moretones, fuegos, sequías, y toda forma de terribles plagas mencionadas en la Torah. Este cuerpo Celeste es extremadamente caliente, como fuego ardiente, debido a su proximidad al sol; es por tanto caliente y seco. Las constelaciones que caen bajo la división de marte son Escorpio y Aries. Este es el quinto nivel desde Aravoth.

El próximo es el cuerpo celeste conocido como el sol (Jamah). A través de éste, El santo, bendito sea, actualiza poder, dominio y reinado en el mundo; a través de este, él eleva y rebaja, construye y destruye, otorga salvación a reyes, y poder a los ministros, condes y regentes, ya sea para bien o para lo opuesto también. Como se sabe, el sol es el más grande de los cuerpos planetarios y distribuye su luz a todos los niveles. Es a través de esta estrella que los días, estaciones y tiempos son calculados de forma periódica y las horas son conocidas. Esta estrella está posicionada en el medio de las otras estrellas, con tres arriba de él y tres debajo de él.

Ahora, el camino del sol es como sigue: durante el invierno, que es el periodo de Tushrei y Tevet, la posición del sol relativa a la tierra es el sur. Esto es como está escrito: "va hacia el sur" (Eclesiastés 1:6). En el verano, por otro lado, que es el periodo de Nissan y Tamuz, se dirige hacia el norte, como continúa el versículo: "se gira hacia el norte". Contemplen el uso del término "va" en referencia al invierno y "retorna" en referencia al verano, pues tal es el caso. Así debido al movimiento norte-sur del sol, el ángulo de sus rayos sobre la tierra ni descienden ni ascienden, así atempera el grado de calor y frío, y causa las cuatro estaciones sobre la tierra.

Esto es lo que Rabbi Eliezer, el grande, quiso significar cuando dijo: "Los rayos del sol, cuando está arriba, están ligados al granizo, y de no ser por el granizo que extingue, el mundo ardería por fuego, como está escrito: 'Nada puede esconderse de su calor' (Salmo 19:7). Todo esto en el verano. Por el otro lado, en el invierno, el sol gira su rostro hacia abajo, y de no ser por el fuego que calienta el rostro del granizo, el mundo no podía soportar el frío, como está escrito: 'Quién puede soportar su frío' (Salmo 19:17)" (Pirkei D'Rabbi Eliezer, capitulo 6).

La constelación que cae bajo la división del sol solamente es la constelación de Leo. Este es el sexto nivel desde Aravoth.

El siguiente cuerpo planetario es Venus (Nogah). Por medio de este cuerpo celeste, El santo, bendito sea, actualiza silencio y tranquilidad en el mundo, así como canción, música y "el alegre sonido de los novios desde su dosel de bodas" (Talmud Bavli, Ketubot 8a; Jeremiah 33:11). Es a través de este planeta que él levanta aquellos "que sostienen el arpa y la flauta" (Genesis 4:21) para regocijarse y celebrar con anchura de corazón y pureza en los ojos. En tales momentos los cielos son claros y la tierra está contenta y regocijada, pues todos los corazones están despiertos a la "lira y al arpa, el tambor y la danza, y el órgano y la flauta" (Salmo 150:3-5) y toda forma de alegría. Este cuerpo celeste es frío y no caliente, como la cualidad del agua. Las constelaciones que caen bajo la división de Venus son Libra y Tauro. Este es el séptimo nivel desde Aravoth.

El próximo es el cuerpo planetario conocido como Mercurio (Kocav). Por medio de Mercurio, El santo, bendito sea, actualiza sabiduría e insensatez, lenguaje claro y preciso o confusión de lenguaje y su desorden, acumulación y adquisición de riquezas y tesoros, y toda forma de comercio y negocios rentables. La naturaleza de este planeta es fría, pero no como Saturno que es comparado el hielo, más bien este planeta puede ser comparado con la nieve. Las constelaciones que cae en la categoría de Mercurio son Géminis y Virgo. Este es el sexto nivel desde Aravoth.

El próximo cuerpo planetario es la luna (Levanah), a través de la cual, El santo, bendito sea, actualiza dominio y servidumbre en el mundo, a través de ella levanta los poderes de la sabiduría y la estupidez, el poder de la gracia y la desgracia. Este cuerpo celeste lleva hacia las aguas inferiores y es el más cercano a la Tierra. Es intermediaria entre el frío y el calor. La constelación que cae bajo la división de la luna es una sola constelación, Cáncer. Este es el noveno nivel desde Aravoth. 

Ginat egoz, Hashem is one part 2, the letters of creation. 

Las siete letras corresponden a los siete planetas. 

Los nodos lunares en la kabbalah y el Talmud

Aquí unas citas del investigador Arye Kaplan (traducidas por un servidor), tomadas de su comentario al Sepher Yetzirah, sobre los nodos de la luna, parafraseando al kabbalista del siglo XIII Abraham Abulafia, al filósofo del siglo XII Yehudah Halevi y al Talmud. Se hace referencia a un concepto del Sepher Yetzirah, el Teli, objeto donde han sido “establecidos” los signos, planetas y elementos:

“Los astrónomos hebreos también usan el término Teli para referirse a la inclinación de la órbita de un planeta cualquiera respecto de la eclíptica, particularmente en el caso de la Luna. […] La mayoría de los hebreos antiguos se refieren a él por su nombre arábigo, Al Jaz’har. Juz’har es una palabra persa que significa ‘nudo’ o ‘nodo’.

Rabbi Abraham Abulafia también identifica al Teli con los ‘nudos’ celestiales (Kesharim). Afirma que la cabeza denota mérito, mientras que su cola significa responsabilidad*.

[…]Rabbi Judah Halevi, aunque adhiriéndose al punto de vista de que el Teli es el segmento entre los nodos ascendente y descendente, también escribe que el Teli alude al mundo espiritual y a los misterios ocultos que no pueden ser comprendidos. Rabbi Abraham Abulafia escribe igualmente que los ‘nudos’ del Teli son nudos de amor y unión mística.

[…]El talmud presenta una imagen en la que el ‘viento huracanado’ (Ezequiel 1.4) cuelga (talah) como un amuleto entre los dos brazos de Dios. Puede identificarse este colgar con el Teli. El viento huracanado se refiere a la iniciación en la experiencia mística o profética. Los dos nodos del Teli son los puntos espirituales de los que este amuleto cuelga. El Talmud además establece que los brazos de los que cuelga son los brazos del universo. Como se ha discutido antes, los brazos del universo denotan a los doce límites diagonales (signos del zodiaco)”.

*Los conceptos de mérito y responsabilidad están en relación con los de misericordia y rigor, amor y juicio, los pilares derecho e izquierdo del árbol de la vida.

La amistad según la doctrina de los lotes astrológicos

Se puede extraer una interesante reflexión a cerca de la naturaleza de la amistad a partir del análisis que hizo Guido Bonatti sobre el Lote de los amigos. No puede ser otra cosa que fluir con el otro –y el otro con nosotros, claro–, adaptarnos y ser flexibles. 

 “El Lote de los amigos es tomado de día y de noche desde la Luna a Mercurio y se proyecta desde el Asc. Este Punto es tomado de esta forma debido a que Mercurio es de apariencia cambiante y de significación variada, denotando en ciertos momentos masculinidad y en otros femineidad y así en ciertos momentos velocidad, en otros lentitud; en ciertos momentos calor, en otros frío, a veces buena fortuna, otras mala suerte y siempre está inclinado a la naturaleza del planeta al que está unido. De igual forma la luna hace la misma cosa debido a la velocidad de su movimiento, siendo ligeramente cambiante, por cual razón las voluntades de los hombres varían rápidamente con sus amigos, no quedándose mucho en igual condición. Y por eso los sabios extractaron el Punto de los amigos de estos dos planetas, debido a que son más rápidos y más cambiantes que los otros”.

Sobre la dirección de los significadores

Podemos decir que hay dos modos de juzgar las direcciones primarias. El más popularizado es, a la vez, el más complicado de ejecutar, aunque también es el más impresionante. Podemos describirlo diciendo que se trata de predecir eventos concretos y precisos mediantes el cálculo de la fecha en que vence una dirección particular. Así, si la dirección vence el día X del mes Y, se espera que el suceso ocurra precisamente en el mes Y, con un margen de error de muy pocos días. 

Por otro lado podemos juzgar las direcciones buscando establecer ciclos. Desde esta perspectiva, la predicción depende en gran medida de una conjugación de elementos predictivos. En el periodo en que coinciden varios ciclos del mismo tipo, se profetizan sucesos de la misma naturaleza que el ciclo. Sobre este segundo modo quiero hablar hoy.  

En una entrada anterior publiqué una pequeña traducción sobre la jerarquía de técnicas predictivas. En ésta se menciona el concepto de división y cronocractor, dispuestos por direcciones primarias, según Ptolomeo, Stephen el filósofo y por Schoener. En la cita más inferior, Omar de Tiberíades también mencionar estos conceptos, pero les da un enfoque ligeramente diferente:  

En Ptolomeo y en Stephen encontramos que Cronocractor designa al planeta que es aplicado en dirección por el significador.

En Schoener encontramos que División es el periodo en que un significador avanza por dirección a través de un Término.

De manera diferente, Omar nombra como Divisor al regente del Término transitado y División el planeta aplicado por el significador. 

Por otro lado tenemos la cuestión de la preponderancia a la hora de juzgar. En Stephen y en Schoener, la dirección sobre el Término es secundaria, lo principal es la aplicación del significador hacia los benéficos y maléficos. Veamos esta cita de Schoener:  

“Primero considera los cinco Hylegs… Luego considera las direcciones de éstos a los maléficos y benéficos. Éstos inmediatamente inducen un afecto que dura hasta que el [significador] aplica a otro lugar. Y esto es llamado el periodo universal… Debajo de estos periodos universales se encuentran otros periodos particulares que se dan por la dirección de los significadores en un término de un signo y luego en otro. Esto es llamado una División, y este periodo añade o substrae de la influencia del primer periodo, en tanto si acuerda o desacuerda con las significaciones del primer periodo”. 

En Ptolomeo ni siquiera encontramos mención a un periodo determinado por los Términos y sus regentes. Y por el otro lado tenemos las palabras de Omar, extraídas de su tratado sobre natividades:   

“Sabe también que Ptolomeo era de la idea que la Luna ha de ser siempre dirigida a los rayos de los maléficos y benéficos, en orden de obtener el conocimiento del estado del cuerpo, en salud y enfermedad, y del estado de la madre. Y el Parte de la Fortuna ha de ser dirigido en orden de obtener el entendimiento sobre la adquisición, a saber, la riqueza y la pobreza. Y el Sol ha de ser dirigido en orden de obtener el conocimiento sobe el estado del padre, el reinado y el magisterio. También era él de la idea que la dirección el grado del Medio Cielo ha de ser por la ascensión del círculo recto. Por otro lado, también era él y todos los otros de la idea que uno ha de dirigir el grado del Ascendente de los maléficos y benéficos, de acuerdo a la división de los términos, en orden de entender el estado del nativo. De esta misma manera, si sucede que el Divisor es un maléfico, y la División está en los rayos de un maléfico, uno ha de pronuncias dificultades en esta materia, y también la manifestación de un mal estado, igualmente enfermedades del cuerpo y la corrupción de la complexión de acuerdo a la cualidad de la naturaleza de los maléficos. Si, como sea, el divisor es un maléfico y hay rayos de una fortuna, el estado del nativo será una combinación de bien y mal, esto es, enfermedades y salud, pobreza con abundancia. Pero si el divisor es una fortuna y los rayos son, como ya he dicho, de una fortuna, si cualquier nativo es de una progenie de gente pobre, o también de una progenie de gente de estatus medio, él será así medio en esta división, él será medio en su estado y en el mantenimiento de su estado. Si es la voluntad de Dios”. 

Aquí, Omar nos da a entender que ambos periodos son iguales en importancia, combinándose entre sí para dar como resultado una determinación ponderada.  

Hay otras autoridades como el renacentista Francisco Junctino de Florencia, que denomina Divisor al regente del periodo de dirección sobre los Términos y Participante al planeta aplicado en dirección por el significador. A su vez, Junctino da más preponderancia al periodo por División que al Participante, siendo éste un complemento del segundo.  

Como se puede apreciar, cada autoridad voltea los conceptos y hereda a la siguiente generación una variante de la idea original. Yo, personalmente, me decanto por Schoener, el cuál es más cercano a Ptolomeo; pienso que el periodo de dirección sobre los términos es de muy poca importancia y está siempre sujeto al periodo principal del significador hacia los benéficos y maléficos. Como ya mencioné, Ptolomeo, a diferencia de otros helenos como Doroteo, ni siquiera tomó en cuenta a los Términos.

  

Sobre el Almuten de la carta

Las siguientes son citas muy interesantes por varias razones. La primera es que, como mencioné en esta entrada, vemos aquí uno de los métodos más populares en la antigüedad para calcular el Almuten de la carta o Regente de la natividad.

La segunda es que se diferencia en gran medida del método de Ibn Ezra. Lo que más llama la atención es la omisión de la ponderación por dignidades accidentales; las casas que ocupan los planetas no afectan el resultado final.

En tercer lugar y más importante, el planeta regente no es escogido por un sistema de puntos, sino por la mayoría de dominios que tenga.

Personalmente me decanto por el cálculo de Ibn Ezra, pero hay que reconocer que el presente sistema muestra una solución más sobria y concreta al problema del Almuten.  

“Y él también dijo que el planeta que tenga la mayor dignidad en el Ascendente, y en las luminarias, y en el parte de la fortuna, o en el lugar de la conjunción o de la prevención anterior al nacimiento, ese planeta es el mejor cualificado para regir.

Pero si hay un planeta que tiene dignidad en tres de estos cuatro lugares, o [al menos] en dos de estos lugares mencionados arriba, haremos de ese planeta el Almuten, el planeta que tiene regencia sobre la natividad, esto es, el planeta que ostenta el dominio”.

Omar de Tiberíades

Tres libros sobre natividades

“Dice Tolomeo que el significador es el planeta que tiene mayor poder en el grado del ascendente –el cual es llamado almuten–, las dos luminarias y la conjunción u oposición”.

“Dice Doroteo que el significador es el planeta enseñoreada sobre el grado del ascendente, sobre las luminarias y sobre pars fortune”. 

Abu Ali ibn ar-Rigal

Libro complido de los judizios de las estrellas

 

Cita: El número de planetas maléficos

“Sabe que no puede haber más de seis puntos malos*. Los primeros dos son los maléficos, a saber, Saturno y Marte; y el tercero, Mercurio, cuando está con aquellos o en su naturaleza por aspecto. Y el cuarto es el Sol, expresamente cuando está con Marte, o en su aspecto cuadrado, o en oposición, o en su sextil, o cuando hay un aspecto de trígono de un planeta infortunado hacia él; el Sol también se vuelve maléfico de manera similar con Saturno. Pero el quinto de los planetas malos es la Cabeza [del Dragón], y el sexto, la Cola [del Dragón]. Y sabe que los planetas malos son necesariamente seis, pues dos son maléficos por naturaleza, Saturno y marte; dos por accidente, Mercurio y el Sol; y dos por locación, la Cabeza y la Cola. Sabe que todos estados han de ser justo como he dicho aquí”. 

Omar de Tiberíades

*El original en latín es mali, que se tradujo al inglés por ‘evil’, para diferenciarse de malus, que comúnmente se traduce como ‘maléfico’.

 

Breve historia de los aspectos planetarios y reflexión.

Esta es una muy breve historia de los aspectos planetarios, según la tradición occidental, la cual trascurrirá en cuatro etapas: clásica, medieval, renacentista y contemporánea. El tema de este artículo sólo es una excusa para concluir una reflexión final que quiero expresar. Aviso de antemano que aquí no se tratará el significado específico de los aspectos, sino los detalles de su uso general a través del tiempo.

Antes de inicia quiero hacer una pequeña mención a los tiempos pre-aspectos, por decirlo así, pues la concepción moderna que tenemos es bastante diferente. En los tiempos sumerio-babilónicos es muy poco común ver referencia a algo que podamos identificar con los aspectos modernos. La configuración y el movimiento de los planetas se medían principalmente en relación al Sol o al horizonte. Términos como oriental, occidental, estrella matutina, por sobre el horizonte tenían prioridad sobre lo demás.

Ahora, por etapa clásica entenderemos desde los comienzos de la Edad Media (siglo V) hacia atrás. Cada vez más personas están al tanto de la concepción clásica –concretamente helena– de los aspectos. Esto es: aspectos de signo entero, y recordemos que la etimología de la esta palabra significa mirar. Supongamos una cuadratura; en esta concepción no importará si un planeta está a 0º de Aries y otro a 29º de Cancer, se trata de una cuadratura, pues ambos planetas están en signos que se miran por cuadratura. Esta es la noción básica.

A lo anterior debemos añadir algunos elementos más, como la concepción de los aspectos diestros y siniestros; la concepción de los planetas que miran hacia adelante, y aquellos que lanzan sus rayos; la concepción de la superioridad; etc. Mas como sea, la idea principal es la descrita en el párrafo anterior, aunque hay un concepto añadido: a más cercano el aspecto de su grado exacto, más fuerte e importante era. Lo anterior se evidencia en los astrólogos árabes que heredaron las doctrinas clásicas. Ejemplo:  

“De hecho, los aspectos de los planetas vienen a ser en los signos especificados, los cuales son siete. A saber: el tercero [desde el inicio de la cuenta], el cuarto, el quinto, el séptimo, el noveno, el décimo y el onceavo. Y [un planeta] mira todos los grados del signo por entero y cualquier cosa que se encuentre en él (planetas, partes o demás).

Y el aspecto a cualquiera de estos signos será más fuerte en tanto se acerque al número exacto de grados, según el signo: 60, 90, 120 y 180 grados iguales. Pero si se aleja de este número de grados, el aspecto será más débil”.

Gran Introducción, VII, 5

Abú Ma’Shar 

Durante el medievo, y específicamente en la Alta Edad Medina, época dorada del mundo musulmán, se sumaron a la doctrina nuevas consideraciones sobre el uso de los aspectos. En concreto la atención se fijó en el movimiento vivo de los planetas. Aparecieron las nociones de aplicación, perfección y separación, cobrando tal importancia que los aspectos llegan a considerarse existente mientras el planeta rápido aplique al planeta lento.  

“Pero la conjunción de los planetas entre sí es cuando un ligero se une a otro más lento. Y esto viene a suceder de ocho maneras, a saber: la conjunción que viene a ser en un signo y las siete conjunciones por aspecto.

Así, la conjunción en un signo es cuando dos planetas están en movimiento directo en un signo, y el más ligero en velocidad se encuentra en un grado menor que el más pesado. Entonces, mientras el más ligero en velocidad se mantenga en un grado menor que aquel del más pesado, aquel se dirigirá a la conjunción de éste, en la unidad del signo. Y una vez que aquel se encuentra con éste en un solo grado y minuto, aquel perfeccione su conjunción con éste.

[…]

Y si un planeta estuviera conjunto a muchos planetas, en un número variado de grados, y si aquel fuera más ligero que los demás, aquel estaría unido al planeta más cercano”.  

Gran Introducción, VII, 5

Abú Ma’Shar 

Otro añadido de los árabes fue el magistral uso de la recepción, con lo cual se completa la ahora perfeccionada doctrina de los aspectos. En esta época se logró la comprensión ideal del movimiento de los planetas y su significado, se generalizaron términos como asamblea, vacío de curso, feral, conexión, trasferencia, recolección, bloqueo, escape, obstrucción, retorno, recompensa, generosidad, etc., términos que de hecho nos parecen familiares y obvios. Por otro lado, aunque desde Ptolomeo tenemos la idea de que el trígono y el sextil son aspectos harmoniosos y la cuadratura y la oposición no, fue a penas en esta época que tal concepción cobró su importancia central.

Si el mundo greco-egipcio representa la juventud, y el medievo la edad de madurez y plenitud, el renacimiento es la vejez. La principal característica del renacimiento –referente al tema– es la populización de los orbes. Ya los árabes habían desarrollado la doctrina de los orbes, pero debido a que éstos le daban prioridad a la aplicación, se extendiera los grados que se extendiera, términos como moiety o fuera de orbe aparecieron y se afianzaron hasta a penas la Edad Media tardía.

Finalmente, la modernidad viene a significar la senectud y la decadencia. Esta etapa se caracteriza por desentender, negar y desconocer todas las bases clásicas y los avances realizados en el medievo. Kepler y Morin de Villefranche sembraron la semilla que en un futuro acabaría destruyéndolo todo, introduciendo los “aspectos” de quintil, biquintil, decil, tridecil, semicuadratura, sesquicuadratura, semi-sextil y quincuncio. Esto, junto con la preponderancia que, en general, el renacimiento le dio a los orbes, llevó a la corrupción de la doctrina y aquellos pasaron a ser parte del aspecto, no del planeta. Ambiento llegado este punto, cada autor determinó el tamaño de los orbes según su consideración subjetiva, no según criterios astronómicos. La relación de los signos y sus naturalezas dejaron de ser la base donde se sustentaba la doctrina entera, pasando a ser una cuestión meramente angular. Así, un planeta a 2º de Aries y otro a 27º de Géminis formaban una cuadratura. Se inventaron supuestas teorías sobre armónicos, se diseñaron softwares que entregaban todo tipo de tablas y ventanas de siclos; ya nadie recordaba qué era una cuadratura diestra, una trasferencia, o una relación latitudinal. Es así como esta historia termina, a finales del siglo XX y un saber de más de dos mil años de antigüedad caído en desgracia.  

Antes de terminar quiero decir que soy un tradicionalista en muchos sentidos, creo en los siclos, y no me extraña que esta historia se corresponda con las etapas del crecimiento orgánico. Pero así como después de una muerte nace otra vida, así esta historia ha de tener una final feliz. Cualquiera con acceso a internet va cayendo en cuenta que la “astrología” moderna murió con el último siglo. En su lugar está surgiendo poco a poco, tímidamente, un movimiento de recuperación casi arqueológico. Los más antiguos textos se traducen, las técnicas se recuperan, los conceptos vuelven a generalizarse, los errores se corrigen y todo se adapta a las particularidades del mundo contemporáneo. Hay muchas malas interpretación, como se puede esperar, muchos desentendidos, pero con disciplina, rigor y honestidad, este nuestro arte podrá, seguramente, volver a ser la ciencia de los sabios que fue un día.

Pensé escribir este artículo únicamente para hablar sobre la aplicación de los aspectos en el mundo árabe, pero ahora, en la generalidad, quiero concluir diciendo lo siguiente. El propósito de la astrología fue, desde un principio, conocer el futuro de los reyes y los reinos. ¿Para qué? Pues obviando que el señor en turno quería mantenerse en el poder cuanto tiempo pudiese, deseábamos conocer su destino y el de su reino con ánimo de velar por el pueblo que vivía ahí. Es velar por el futuro de los pueblos –y luego de las personas en particular– lo que le da sentido al arte astrológico. Así, pues, hemos de seguir adelante con nuestro estudio.

Psique, personalidad y caracter en astrología tradicional

Para la astrología moderna, toda disposición de la carta refiere a un aspecto de la personalidad/mente/mundo interno del nativo, en realidad son muy pocas cosas las que describen algo sobre lo psíquico de la persona –entendiendo psíquico desde su etimología original: lo propio del Alma. Lo cierto es que no todo aspecto, ni toda casa ocupada, refieren al carácter; la carta no habla sobre la persona, sino sobre el mundo de la persona, y claro, lo psíquico es parte del mundo de la persona, pero hay que hacer referencia en que sólo es una parte.

            Ahora, desde las doctrinas antiguas por supuesto que se pueden hacer juicios que describen el alma del nativo, pero están basados en unos pocos elementos muy preciosos de la carta. La diferencia radica en que cada elemento singular de mapa natal puede sufrir una gran cantidad de modificaciones. Voy a empezar a publicar capítulos de diferentes textos que hagan referencia a las cualidades del carácter, la mente, la personalidad y, en resumen, al alma de los hombres. Y como hace mucho no publico una cita de Abraham Ibn Ezra, voy a traducir una aquí y abrir con ello la nueva sección del blog, Sea para beneficio de todos los estudiosos del arte. 

“Ahora voy a comenzar a discutir sobre el alma del nativo. Ptolomeo dijo: Siempre observamos la posición de Mercurio, así como también el regente sobre su posición y sobre la posición de la Luna, porque el alma del nativo corresponderá a la naturaleza del regente. Él también dijo que si el regente está en un signo tropical, el nativo será inestable; si se encuentra en un signo fijo, el nativo mantendrá su palabra; y si se encuentra en un signo  bicorpóreo, el nativo cambiará su naturaleza constantemente, algunas veces de una manera y algunas veces de la otra.

            Si el regente es uno de los planetas superiores, se encuentra oriental al Sol y manifestando su más grande poder, entonces el nativo será noble, valiente, y tendrá un alma fuerte, llena de sabiduría e inteligencia; pero si los superiores son occidentales al Sol, el nativo tendrá un alma básica, una que hace todo fraudulentamente. Si el regente está quemado, el nativo vivirá todos sus días en miedo, ansiedad e ira. Si el regente es uno de los planetas menores, y se encuentra occidental al Sol, el alma del nativo será de acuerdo a su poder en el Oeste. Ptolomeo dijo: Si la Luna está asociada con Mercurio mediante algún aspecto o mediante conjunción, y si ambos aspectan el grado Ascendente, el alma del hombre será perfecta, su mente superar su pasión, él hará todo honestamente y legalmente, y será lúcido incluso si se encuentra enfermo; pero en caso contrario, sus empresas serán trastornadas, más aún cuando esté enfermo.

            Los científicos de la India dicen que si Mercurio está en oposición o cuadratura con Saturno, esto significa un alma sabia, una que concibe sabias declaraciones y pensamientos inteligentes, más aún sino uno de los dos (Mercurio o Saturno) es el regente. Ellos también dijeron que demostraron empíricamente que si Mercurio se encuentra en una de las casas de Saturno, significa pensamiento profundo y el descubrimiento de ocultos secretos, más aún si Mercurio es el regente.

            Ptolomeo, en el Libro de los frutos, dijo que la paciencia y resistencia del nativo será de acuerdo con el poder y dominio que sobre él tenga Saturno, que el poder del alma vegetativa que hace crecer el cuerpo será de acuerdo con el poder de Júpiter, que la ira del nativo será de acuerdo con el poder de Marte, sus pensamientos y principios morales serán de acuerdo con el poder del Sol, su deseo será de acuerdo con el poder de Venus, su sabiduría e inteligencia de acuerdo al poder de Mercurio, y la naturaleza física de su cuerpo será de acuerdo al poder de la Luna.

            Él (Ptolomeo) dijo: Si Saturno aspecta la Luna (el nativo) estará preocupado toda su vida por muchos pensamientos e inquietudes; si Júpiter aspecta la Luna, el nativo vivirá en alegría, amando la justicia y la paz; si es Marte, él estará lleno de ira y fura día y noche; si el Sol, él buscará la dominación; si Venus, él buscará comida, bebida y relaciones sexuales; si Mercurio, él investigará sobre todo tipo de ciencias; si ningún planeta aspecta la Luna, él será perezoso en todas sus empresas; pero si muchos planetas aspectan la Luna, cada uno dará su naturaleza de acuerdo a su poder”. 

Rabí Abraham ben Meir ibn Ezra

Libro de las natividades

 

Cita: Amistades y enemistades planetarias

Una de las muchas nociones básicas que la astrología moderna suele pasa por alto es la de las amistades y enemistades de los planetas. Se dice que los planetas aman/estiman/son amigos de ciertos planetas, y a su vez odian o están enemistados con otros. Más allá de considerar esto una humanización subjetiva e innecesaria de los astros, es en realidad una herramienta práctica y precisa, que nos sirve para determinar el resultado de una interacción planetaria.

El ejemplo más claro es la conjunción, muchas veces puede encontrarse uno con conjunciones donde no hay recepción por parte de ninguno de los dos planetas; en esos casos, la amistad o enemistad de los planetas nos dirá el carácter de la unión, y por tanto si las determinaciones resultantes serán favorables o desfavorables.

La amistad y enemistad de los planetas es tan definitiva que un odio como el que hay entre Mate y la Luna puede producir resultados letales, si uno de los dos interactúa con el otro y no hay factores atenuantes.

Amistad y enemistad

“Y de los planetas se dice que se estiman o se odian mutuamente. Con respecto a la estima, los antiguos dijeron que Júpiter estima a todos los planetas, y que él es su amigo, y que ellos  son sus amigos –excepto Marte. Todos los planetas son amigos de Venus y todos la estiman, excepto Saturno. Pero los amigos de Saturno son Júpiter, el Sol y la Luna; y sus enemigos son Venus y Marte, y ella es quien lo odia más. Y la amiga de Marte es Venus, y todos los demás planetas lo odian, y de ellos Júpiter es quien lo odia más. Pero los amigos del Sol son Júpiter y Venus [y Saturno]*, y sus enemigos Mercurio y la Luna. Los amigos de Mercurio son solamente Júpiter y Venus y Saturno, y sus enemigos el Sol, la Luna y Marte. Los amigos de la cabeza del dragón son Júpiter y Venus, y sus enemigos son Saturno y Marte. Pero los amigos de la cola del dragón son Saturno y Marte, y sus enemigos el Sol, la Luna, Júpiter y Venus.

Y otra clase de enemistad es si dos planetas tienen sus domicilios opuestos.

Y una tercera clase de enemistad es si dos planetas tienen sus exaltaciones opuestas.

Pero una amistad más fuerte es aquella que se da si dos planetas coinciden en naturaleza y en común cualidad y en substancia y dignidad. Justo como Marte coincide con el Sol, pues ambos coinciden en calor y sequedad y brusquedad y velocidad, y Marte es el señor de la exaltación del Sol, en donde se da la fortaleza del Sol; y justo como la Luna y Venus coinciden en frialdad y humead, y Venus es el señor de la exaltación de la Luna”.

Abú Ma’shar

 

*La cita original es tomada del libro Gran introducción al conocimiento de los juicios de las estrellas, pero en Introducción a la Astrología, texto posterior, el autor agrega a Saturno como amigo del Sol.

Grados que incrementan fortuna / degrees of increasing fortune

Siguiendo con el tema de los grados del zodiaco, publico aquí los grados que incrementan la fortuna. Abú Ma’shar nos dice lo siguiente: 
 

 “Los antiguos creyeron que había grados de incremento de fortuna en el círculo… Y dijeron que si planetas residían en uno de esos grados, significaba fortuna para el nativo; y la Luna o el parte de la fortuna o el ascendente en estos grados incrementan la fortuna del nativo. Y si hay caída para el nativo, estos grados lo llevan a elevarse en considerable medida”.
 

“Y refiriéndonos a estos grados, si el señor de la carta de un nativo cae en uno de estos, o el horóscopo de la carta lo hace, la persona sobrepasará en suerte a todo lo esperado”. 
 

Poco más que añadir, aquí la tabla: 

Tauro	14º	26º	29º
Leo	2º	4º
Escorpio	6º
Acuario	19º